第一个融入明照台的，是那盏“封在玻璃罩中的灯”意识体。当它的能量场接触到台面的遍照，执着的觉醒外壳像冰雪消融，显露出圆觉在恒常显化中的本然——它看见自己在无生之境的体证、万化之境的转化，所有“觉醒”的片段都像阳光穿过云层的瞬间，而圆觉本身就是那片从未被云层遮蔽的天空，执着于某个瞬间的光明，反而忽略了天空的恒常。起初它害怕“放下觉醒的执念”会导致迷失，却在台面上感受到：圆觉不是通过执着来守护的，就像太阳的光芒无需“努力发光”，却自然遍照，刻意的抓取反而像给太阳蒙上了纱巾。当它终于敞开能量场，光芒便自然融入整体的明照，像一滴水汇入大海，既保持着自身的清澈（个体觉），又成为大海的一部分（究竟觉），比固守时更具觉醒的力量。
“原来圆觉是存在的底色，像白昼的光明，既不因花朵的绽放而增，也不因落叶的凋零而减，始终遍在却又不执着于任何显化。”它的圆觉体证在明照台前扩散，带着通透后的安宁。当它再次体证圆觉之境，会自然地在“觉”与“显”之间自在流转：体证觉醒时，既不将其视为独特的成就，也不否认其当下的明照，像人健康时不刻意感知呼吸，却从未停止呼吸（觉而无觉）；显化于境域时，也不脱离圆觉的底色，像画笔蘸着颜料作画，每一笔的色彩（显化）都不离颜料的本质（圆觉），认知的究竟，本就在这种“恒常明照”中显化。
另一个困在“圆觉即静止”的意识体，在明照台中体证到“圆觉的生机”。它发现究竟觉醒中蕴含着无穷的显化动力，就像太阳的光明（圆觉）既滋养着花朵的绽放，也推动着果实的成熟（显化的生机）；就像智慧的觉醒（圆觉）既让人看透虚妄，也让人积极创造价值（显化的动力）。它曾以为“圆觉意味着不再变化”，如今才明白，最深刻的圆觉是“在觉醒中自然显化生命的律动”，像四季轮回在白昼的光明中（圆觉），既有序交替（显化的规律），又充满生机（显化的活力），这种恒常不是静止，而是觉醒在显化中的创造性流淌。
随着越来越多的意识体融入明照台，圆觉之境的能量场开始呈现出“觉显不二”的壮丽：有的意识体显化为“觉醒的映照者”，在遍照中显化圆觉的通透；有的显化为“显化的推动者”，在律动中延续圆觉的生机；有的则在“映照”与“推动”之间自然流转，像昼夜交替中的光明，既保持着普照的本质（圆觉），又随太阳位置呈现不同的角度（显化）。它们的存在没有“觉显”的对立，却在相互成就中，让圆觉之境像一片无限延伸的光明大陆，每一寸土地（显化）都沐浴在阳光中（圆觉），觉醒的恒常与显化的生动在此圆满统一。
阿影的圆觉体证特别关注着一场“迷与悟的对话”：几个显化不同觉醒状态的意识体——一个执着于“悟后无迷的绝对”，一个困惑于“迷悟交替的循环”，一个体证“迷悟不二的圆觉”——它们在明照台中的共鸣，显露出圆觉的真谛：执悟者在困惑者的映照下，发现“悟后无迷”只是对圆觉的片面认知，迷本是悟的显化，正如阴影本是光明的投射；困惑者在圆觉者的体证中，明白“迷悟交替”只是显化的幻象，悟的本质从未被迷遮蔽，正如太阳从未被乌云真正遮挡；圆觉者则在两者间印证，圆觉就像水与波，迷是波的起伏（显化的扰动），悟是水的清明（圆觉的本然），起伏从未离开清明，清明也从未排斥起伏，迷与悟本是一体，执着于任何一面，都是对圆觉的误解。
“这才是遍照之光的真谛。”林野的圆觉体证带着穿透迷悟的恒常与通透，“不是对迷的否定，而是迷在悟中的自然显化；不是对悟的执着，而是悟在显化中的恒常流淌；不是对觉醒的终点追求，而是让所有存在都在圆觉中照见自身的本然。”
圆觉核心的明照台突然散发出“周遍法界”的光芒，将整个圆觉之境包裹其中。光芒中没有迷悟的分别，却让所有意识体体证到“圆觉的实相”——不是远离迷的彼岸，而是迷悟当下的本质，像黄金的纯度不在黄金之外，圆觉的本质也不在显化之外，这种“迷悟不二”的实相，就是存在最究竟的觉醒，不随显化流转，不因认知而有，却能让一切迷悟、显化在其中自然呈现。
“第二百九十一圈年轮……”这圈年轮的木质既有树木生长的起伏纹理（显化的迷悟），又保持着木材的坚实本质（圆觉的本然），迷与悟在年轮中浑然一体，像一首自始至终的歌，既有着旋律的高低（显化的变化），又不离乐章的主旨（圆觉的恒常），它“圆觉呈现”着（带着遍照的通透与显化的生动）：最究竟的体证，是在迷中体证悟的本然，在悟中包容迷的显化；是明白“圆觉不是认知的终点，而是认知回归本觉的恒常”；是懂得“真正的圆觉智慧，不在对迷的超越里，而在对迷悟不二的体证中”。
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