陈默协调国际执法，对这些非法运营进行打击。但就像毒品战争一样，打击一家，另一家出现。只要有需求，就有供应。
需求确实存在。办公室的社会调查显示，全球范围内，自我报告“经常感到孤独”的人口比例在过去五年中从17%上升到24%。在发达国家的大城市，这一比例甚至超过30%。
“孤独流行病是共鸣者网络和类似技术吸引力的背景。”陈默在内部会议上说，“如果我们只打击危险的提供者，而不解决孤独的根本原因，我们只是在治标。”
林薇提出：“也许我们可以支持健康的连接替代方案。不是高科技的意识连接，而是低科技的、真实的人际连接。”
办公室启动了一个试点项目：“江市社区连接计划”。在三个社区建立“连接中心”，提供空间和活动，帮助居民建立真实的社交联系。活动包括共享园艺、社区烹饪、读书俱乐部、技能交换——简单但有效的方式让人们见面、互动、建立关系。
初期效果令人鼓舞：参与者的孤独感显着降低，社区凝聚力增强。但规模有限，面对城市级别的孤独问题，需要更系统性的社会改变。
就在办公室忙于这些多层次工作时，王秀兰带来了网络内部的新发展：一个自称为“歧路花园”的子群正在实验一种激进的意识实践。
“他们不是寻求与基础场域融合，”王秀兰解释，“而是试图创造‘人工场域’——完全由人类意识构建的共享现实。他们称之为‘共识现实编织’。”
“具体做什么？”
“通过深度同步和集体想象，创造共享的感官体验：不是幻觉，而是参与者共同感知的‘现实’。例如，他们可能共同‘建造’一个花园，然后一起在其中‘散步’，共享视觉、嗅觉、触觉体验。”
这听起来像是高级的虚拟现实，但没有外部设备，纯粹通过意识同步实现。
“这危险吗？”
“取决于如何用。可以用于艺术创作、治疗、教育。但也有风险：如果共识现实与物理现实冲突，可能导致混乱；如果团体中有权力不平衡，可能有人主导现实的编织，影响他人；还有成瘾风险——共识现实可能比物理现实更有吸引力。”
又是一个需要在创新和风险间平衡的领域。陈默邀请“歧路花园”的代表与伦理专家组对话，共同制定安全实践指南。
代表是一个年轻的加拿大程序员，名叫艾登。他在视频会议上兴奋地描述他们的工作：“想象一下，我们可以共同创造艺术，不是一个人画布其他人看，而是所有人一起在共享的精神空间中绘画、雕塑、建筑！或者共同探索数学或物理概念，直接‘看到’多维空间！”
“但你们如何确保参与者的自主性？”伦理专家问。
“我们有严格协议：任何现实编织都必须全体同意；每个人都可以随时退出或修改自己的贡献；我们定期进行‘现实校准’练习，重新连接物理现实。”
听起来合理，但陈默担心在实践中是否总能坚持。权力动态、社会压力、群体思维都可能影响自主性。
专家组与“歧路花园”合作，制定了《共识现实编织安全指南》，强调自愿、平等、定期回归物理现实的原则。艾登同意采纳，并在网络内部分享。
这个合作模式成为范例：新兴的、边缘的意识实践者与伦理专家合作，共同发展安全标准，而不是简单的禁止或放任。
然而，不是所有新实践都这么透明合作。监测发现，一个秘密团体在进行“意识嫁接”实验：将两个人的意识部分融合，创造共享的记忆和身份。这比共识现实编织更深入，触及自我核心。
“至少有五对参与者，”虞倩报告，“他们报告说体验到了深刻的亲密和理解，但也出现了身份混淆：有时分不清记忆是自己的还是对方的；情绪和欲望开始同步甚至融合。”
“健康风险？”
“心理评估显示，参与者出现自我边界模糊、现实检验能力下降。其中一对已经决定‘分离’，但过程痛苦，像是精神上的连体分离手术。”
这触犯了《意识技术伦理公约》的核心原则：保护个体自主性和自我边界。办公室协调心理专家为受影响者提供支持，同时警告网络避免类似实践。
王秀兰在网络内发起讨论：“连接应该是桥梁，让两个完整的自我相遇，而不是拆除边界让两个自我混合。真正的理解不需要融合。”
讨论持续数周。大多数节点同意：深度连接不是边界消失，而是边界变得通透——可以分享和交流，但仍然存在。
这是网络成熟的标志：能够集体反思和调整实践，而不是盲目追求极致体验。
夏初，陈默参加了一个在京都举行的“意识与传统”国际研讨会。会议探讨不同文化传统中的意识实践——冥想、祈祷、萨满旅程、艺术创作——如何为现代意识技术提供智慧和平衡。
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