太祖因此对侍臣说：“朕编写《祖训录》，是用来垂示训诫子孙。朕经历世事更多，创业非常艰难，常虑子孙不知所守，故为此书，日夜以思，全都详尽周密。反复推敲了六年，才完成编纂。后世子孙守之，则永保天禄。倘若自作聪明扰乱既定的成法，便是违背祖训。”侍臣答道：“自古创业之主，其虑事周详，立法垂训，必有典则。若后世子孙不知而轻改，鲜有不败。故经云：‘不愆不忘，率由旧章（不犯过错不忘旧规，遵循已有典章）。’”太祖说：“日月之所以能长久照耀，是因其万世不改光明；尧舜之道之所以能永不泯灭，是因其万世不改德行。夏商周三代所做的增减，只是小有过分或不及罢了。若一代定法，有不可轻改之处，所以荒废败坏法度，夏朝几乎灭亡；颠覆破坏典章，商朝几乎灭亡。后世子孙，当思敬守祖法。”
五月初二（癸卯）
命令濠梁行大都督府建造渡淮河的浮桥，并确定规制：用并排方舟七十二艘，横连在水面上；若水位上涨船只间距变大，则用木板连接填补空隙。不久，临濠行大都督府上奏：“淮河浮桥起初计划使用方舟，但方舟短而宽，遇河流泛滥上涨时恐被冲毁。若改成中间宽长、首尾尖窄的样式，足以抵御风浪冲击，且只需四十五艘。”太祖下诏采纳此建议。
河东盐运司奏报：自洪武二年至五年底，盐税总额共一百二十一万引。
任命河南府学训导开济为国子监助教。
下诏制定公、侯以下官员的家庙祭祀礼仪。礼部官员议定：
凡公、侯及品官，在住所东面另建三间祠堂，祭祀高、曾、祖、父四代神主，并设祔位（旁系亲属附祭位）。如祠堂未建成，可暂奉神主于中堂祭祀。
二品以上官员用羊一只、猪一头；五品以上官员用羊一只；五品以下官员用猪一头。牲口都分成四块，煮熟后进献。无力备办牲口的，设饭菜祭祀。所用祭器，依官品等级，量力而行。
祭祀前两日，主祭者上报皇帝，获准免于上朝参拜。
祭祀在四季的第二个月（仲月）择吉日举行，或于春分、秋分、冬至、夏至亦可。
祭祀前一日：主祭者进行斋戒。执事者打扫祭所，陈设祭器，主祭者亲临监宰祭牲。傍晚，主妇监督烹制祭品。当晚，主祭者以下沐浴更衣，宿于外室。
祭祀日黎明：主祭者率参与祭祀的男亲属，主妇率参与祭祀的女亲属，前往祭所。将蔬果、酒食放入祭器。主祭者盥洗、拭手完毕，到祠堂，捧正位、祔位神主木匣各置于一盘，命亲子弟各一人捧至祭所。主祭者开匣捧出各位男性祖先神主，主妇开匣捧出各位女性祖先神主，按次序安放在神位上。子弟捧祔食神主牌位置于东西墙边。
执事者进献祭品，读祝者一人就位。赞礼由子弟或亲族担任。
陈设神位完毕，各就位：主祭者在东，伯叔诸兄站在其前稍东处，诸亲立于其后；主妇在西，母及诸母（伯母叔母）站在其前稍西处，妇女立于其后。
赞唱“拜”，主祭者、主妇以下皆再拜。
主祭者走到香案前跪下，上香三次，献酒，在高祖神位前奠酒，曾祖以下神位依次奠酒。执事在祔位前斟酒。
读祝者跪下读祝文。读毕，赞唱“拜”。主祭者复位，与主妇皆再拜。
再献礼、终献礼仪式同初献礼，唯不读祝文。每次献礼时，执事者都在祔位前重新斟酒。
献礼毕，赞唱“拜”，主祭者、主妇以下都再拜。
在中庭焚烧祝文和纸钱。
礼毕，主祭者将神主牌位安放回木匣中如初。
当天设宴享用祭品，男女分席而坐。剩余祭肉分给亲友及执事下人。
太祖批准此议。
成都卫指挥使袁洪等讨平滕大寨蛮人，班师回朝。朝廷下令评定功绩，赏赐总兵官、指挥使绮帛各四匹；领兵指挥各三匹；千户以下按等级赏赐不等。攻克山寨的士兵每人赏白银二两；阵亡者加倍赏赐；受伤或病故者比照普通士兵增加一半赏赐。
亲王仪仗车辂制成。此前，太祖诏令商议亲王仪仗车辂制度，礼官及儒臣参考唐、宋制度加以调整后定议上奏。太祖命工部按规格制造。此时制成，下令颁赐给秦、晋、今上（燕王朱棣）、吴、楚、靖江诸王。
亲王仪仗规制如下：宫门外：设方色旗（代表方位的旗帜）二面，青色白泽旗二面。执旗人服色与旗色相同，皆穿戎装。
殿下陈设：绛引幡、戟氅、戈氅、锽氅、班剑、吾杖（梧杖）、立瓜、卧瓜、仪刀、镫杖、骨朵斧各二件；响节八件；交椅、脚踏、水罐、水盆各一件；团扇四柄；伞盖二柄。皆由校尉执掌。校尉服制：交脚幞头，红绿相间绣有辟邪兽团花的裙袄，铜葵花束带，皂靴。
殿上陈设：拂子二柄，香炉、香盒、唾壶、唾盂各一件。
车辂规格：自顶至轮脚高一丈二尺五寸。
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