《梅岭古道》（粤语诗）
文/树科
大庾岭上梅花开
玲珑香自苦寒嚟……
一脚两省，紧要关口
古时张公，烧石泼水
悬崖峭壁，南嚟北往嘅通道
广府佬，客家佬，潮汕佬
百姓万众嘅珠玑
栖息桑梓地……
关口紧要唔紧要？
丝路通途，谂谂海洋
天涯共此时……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.5.6.粤北韶城沙湖畔
《古道遗韵》
——论《梅岭古道》的时空交响与文化叩问
文/阿蛋
在当代诗歌创作的多元图景中，树科的《梅岭古道》犹如一枚镌刻着岭南记忆的青铜古印，以粤语方言的独特韵律，叩响了历史与现实的对话之门。这首诗突破了传统诗歌创作的语言边界，将粤地特有的声腔与意象熔铸于梅岭古道这一历史文化符号，构建出充满张力的艺术空间。诗歌不仅是对地理空间的书写，更是对文化记忆的打捞，在短短数行之间，展现出时空交织的宏大叙事与细腻的情感表达。
一、方言入诗：语言肌理中的地域密码
粤语作为汉语方言中保留古音较多的语种，其九声六调的独特韵律赋予诗歌强烈的音乐性。《梅岭古道》开篇 “大庾岭上梅花开，玲珑香自苦寒嚟”，以平声起调，“开” 与 “嚟” 的押韵自然流畅，在粤语发音中，“嚟”（lai4）与 “开”（hoi1）的韵脚形成悠长的回响，仿佛山风掠过梅林的余韵。这种方言韵脚的运用，打破了普通话诗歌创作中常见的音韵规则，为诗歌注入鲜活的地域生命力。
方言词汇的植入更成为诗歌的文化标识。“紧要关口”“广府佬，客家佬，潮汕佬” 等表述，将岭南族群的称谓以口语化形式呈现，瞬间拉近与本土读者的心理距离。粤语中 “紧要” 一词，既包含 “重要” 之意，又暗含 “紧迫” 的情感色彩，生动地描绘出梅岭古道作为交通要塞的战略地位。这种语言的选择，并非简单的地域猎奇，而是对岭南文化根脉的深度挖掘，让诗歌成为方言文化传承的活态载体。正如赵元任在《现代吴语的研究》中强调的：“方言是一个地方文化的活化石”，树科在诗歌中对粤语的运用，正是对这一理论的生动实践。
二、历史镜像：古道背后的文明脉络
梅岭古道作为沟通中原与岭南的交通命脉，承载着厚重的历史记忆。诗歌中 “古时张公，烧石泼水” 一句，寥寥数字便勾勒出唐代张九龄开凿梅岭古道的壮举。据《新唐书?张九龄传》记载，张九龄主持开凿梅岭新路，“坦坦而方五轨，阗阗而走四通”，使这条崎岖山路成为 “南北咽喉”。诗歌通过对历史事件的凝练概括，将个体的英雄事迹升华为集体的文化记忆，古道的每一块石板都成为历史的见证者。
“丝路通途，谂谂海洋” 则将梅岭古道置于更宏大的文明视野中。这条古道不仅是内陆交通的枢纽，更是海上丝绸之路的重要节点。唐代之后，岭南成为中外贸易的前沿，梅岭古道上往来的商队，将丝绸、茶叶、瓷器等运往广州港，再远销海外。诗歌中的 “天涯共此时” 化用张九龄《望月怀远》名句，在时空交错中，将古道与海洋文明相连，展现出开放包容的文化胸襟。这种历史与现实的交织，使诗歌超越了单纯的地理书写，成为文明交流互鉴的赞歌。
三、族群意象：多元文化的共生图景
“广府佬，客家佬，潮汕佬，百姓万众嘅珠玑”，诗歌以三个具有代表性的岭南族群称谓，构建出多元文化共生的意象群。广府文化的开放包容、客家文化的坚韧勤劳、潮汕文化的拼搏进取，在梅岭古道的背景下汇聚交融。“珠玑” 一词，既暗喻珠玑巷这一岭南移民的重要集散地，又象征着不同族群共同创造的文化瑰宝。
历史上，珠玑巷作为中原移民南迁的中转站，见证了多次大规模的人口迁徙。南宋时期，大量中原百姓经梅岭古道南迁，在岭南落地生根，形成独特的族群文化。诗歌中的 “栖息桑梓地”，描绘出不同族群在岭南这片土地上繁衍生息的图景，展现出文化交融的和谐之美。这种对族群文化的书写，与费孝通 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 的文化观不谋而合，体现了诗人对多元文化共生的深刻理解。
四、时空张力：诗歌结构中的哲学思考
《梅岭古道》在结构上呈现出独特的时空张力。诗歌开篇以自然意象 “梅花开” 起兴，营造出静谧悠远的氛围；随后转入对古道历史的追溯，时空瞬间回溯千年；再以 “一脚两省，紧要关口” 的现实描写，将读者拉回当下；最后以 “丝路通途，谂谂海洋” 的畅想，将视野拓展至广阔的海洋与未来。这种时空的跳跃与转换，打破了线性叙事的局限，构建出立体的诗歌空间。
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