我们村东头有片荒滩，老辈子人叫它“失魂滩”，说是人从那儿过，魂就容易丢。滩上长满了半人高的芦苇，风一吹，唰啦啦响，像是无数只手在摇。
我小时候，村里人宁可绕三里地也不从那滩上过。唯独村西头的陈瘸子不信邪，他年轻时走南闯北，说这些都是唬人的玩意儿。
“啥丢魂不丢魂的，都是自己吓自己。”陈瘸子常在村头老槐树下吧嗒着旱烟说。
这话说了没半个月，陈瘸子就出事了。
那天他赶集回来喝了点酒，偏偏不信邪要从失魂滩穿近道回家。第二天一早，有人发现他躺在滩子边上，眼神直勾勾的，谁叫也不应。把他抬回家后，就这么痴痴傻傻地在床上躺了三天。
第四天头上，陈瘸子的老伴儿哭哭啼啼地来找我爷爷。我爷爷是村里懂些老理儿的老人，大家都叫他“三爷”。
“三爷，您行行好，救救我们家老陈吧。”陈婶子一把鼻涕一把泪，“大夫看了说身子没毛病，可人就是不认人，不吃不喝的，就这么瞪着房梁发呆。”
爷爷叹了口气，从炕头摸出他那杆老烟袋，装上一锅烟，吧嗒吧嗒抽了几口。
“去失魂滩了？”爷爷问。
陈婶子点点头，眼泪又下来了。
“这是丢了魂了。”爷爷吐出一口烟，“人有三魂七魄，魂主神识，魄主形体。看这光景，怕是至少丢了一魂两魄。”
按照老辈人的说法，人有三魂：胎光、爽灵、幽精；七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。各司其职，缺一不可。
爷爷让陈婶子先回去，说要准备准备。第二天黄昏时分，爷爷带着我去了陈瘸子家——农村讲究“喊魂”要在天黑前后，阴阳交替时分最好。
爷爷让我捧着一碗清水，他手里拿着陈瘸子平日穿的一件旧褂子，我们一前一后往失魂滩走去。
到了滩边，爷爷站定了，面向芦苇荡，开始拉长声音喊：
“陈大有...回来哟...陈大有...回家喽...”
我们那儿的规矩，喊魂要叫大名，小名不管用。风穿过芦苇，发出呜呜的声响，像是有人在远处应和。
爷爷每喊一声，就静下来听一会儿。喊到第七声时，忽然一阵风过，爷爷手里的褂子轻轻动了一下。
“魂回来了，快走！”爷爷低声说，转身就往回走，但不能回头，我捧着水碗紧跟在后，一路小心翼翼，生怕洒出一滴水。
回到陈瘸子家，爷爷把褂子盖在陈瘸子身上，又从我手中的碗里蘸了点水，弹在陈瘸子脸上。
说也奇怪，陈瘸子眼皮眨了几下，眼神渐渐有了神采，他环顾四周，虚弱地问：“我这是咋了？”
陈婶子喜极而泣，连连向爷爷道谢。
这件事后，村里人对失魂滩更是敬而远之。可没想到，才过了两个月，又出事了。
这回是村东头李家的媳妇小翠。小翠是外村嫁过来的，不太信这些，那天为了赶时间捡柴火，硬是从失魂滩穿行。回来后人就不对劲了，不哭不笑，眼神发直，叫她也不应。
李家的人来找爷爷，爷爷却摇头：“这次不一样，不是简单的丢魂。”
爷爷带着我去李家看了看。小翠直挺挺地坐在炕上，手里紧紧攥着什么东西。
“小翠，手里拿的啥？”爷爷轻声问。
小翠不答，眼神空洞地望着前方。
爷爷耐心地劝了半天，小翠才慢慢摊开手掌——是一把芦苇穗子，已经被攥得不成样子。
“坏了，”爷爷脸色一沉，“这不是简单的丢魂，这是被‘换’了。”
村里老辈人传说，失魂滩里有些“东西”，会相中过路人的魂魄，用自己的残魂碎魄来换。人被换了魂，表面上看着像是丢了魂，实则更糟——身体里进了别的东西。
爷爷说这事他处理不了，得请更懂行的人。于是李家请来了八十多岁的王老太，她是方圆几十里最懂这些老规矩的人。
王老太佝偻着腰，满头银发。她看了看小翠，又问了问经过，点点头：“是了，被相中了。”
王老太吩咐准备三炷香、一碗糯米、七张黄纸，又让小翠的丈夫取来小翠的头发和指甲各少许。
天黑后，王老太带着我们一行人来到失魂滩边缘。她不让大家进滩，只在滩边摆开架势。
王老太点燃三炷香，插在地上，又撒糯米围成一个圈，自己站在圈中，开始念念有词。那词听不真切，像是某种古老的咒语。
念完咒，王老太将小翠的头发和指甲包在黄纸中烧了。纸灰却不散，打着旋儿往滩里飘去。
“跟着。”王老太简短地说，迈步跟着纸灰往滩里走。
我们面面相觑，最终还是硬着头皮跟了上去。那晚月光很亮，照得芦苇丛明明暗暗，风吹过时，芦苇摇曳如同鬼影幢幢。
纸灰在滩中一处低洼地打了个转，落定了。王老太蹲下身，用手在地上摸索了一会儿，竟从泥土中挖出一个小小的、用芦苇编的人形玩偶。
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