突破很顺利，毕竟只是将心神往自己意识的根源探入，将前世今生的成果融合。
突破时王青意识脱离了世界的束缚与牵连，于太易之先、处于存在于不存的边缘，融合了前世的成果，然后在思绪中我之为我的概念下，演化降格至太易。
在太易状态王青也没有维持多久，只感觉汲取了自己前世今生、存留在万事万物影响中，那属于自己痕迹的真实存在性。
以真实存在性洗练冲刷真我，令真我在融合两世完善的偏向后，再进行补完，从失去世界物质承载的思绪，演变成太易状态的“神”之始。
在真实存在性的浇灌下，“神”成长演化，降格到太初，诞生先天之“神”与“炁”，初步将自身的存在从世界中剥离。
“神”诞生后王青真我的认知于此时体现，时间感在经历太易状态演变出时序的基础上得到加强，认知中的“他”与“我”之别在经历太易向空序演变后，在此演变中也得到了加强，最后在太易至太初演化出“炁”的过程中，将我之为“我”演变为真实存在性。
其中的“神”与“炁”无形无像、无体无质，处于先天、不增补减不垢不净不生不灭的状态，可演化诸天。
而演化诸天的方式却是道的成长，同时因为太初有道神与道同，所以道的成长就等于修行者“神”的成长。
修行者大道成长，其“神”也成长，当道变得更完整后，那一点炁就能无限演化，其“神”成长，就能支撑其道更繁复的演变，扩大其演化出的世界。
至于一点“炁”为何能演化无限，因为此“炁”无形无质也无体，不增不减、不生不灭、不垢不净，除了具有真实的存在性，其他一切演化都依靠修行者所修之“道”对其映照。
而道的侧面是修行者的“神”，而先天状态的“神”与“炁”又可看作为一体，将“炁”看作“神”真实存在性的显化。
修行者以此演化诸天万界，就等于修行者以自己的真实存在性为基、一大道为模板将自己的神意真我具现于空无。
但空无一切都不存在，修行者也只是以自身认知锚定自身存在，其具现的世界也是其心意的显化，因此此诸天于诸有不存。
但修行者自身又独具真实，因此心像世界又真实存在。
同时修行者超脱世界时、不能携带原世界的一切事物，只能拿走属于自己的真实存在性。
其原理也好解释，因为世界在这时的超脱者眼中，相当于种田流修行者，超脱者霸占的那些世界中的事物，是别人心绪认知产生的，真实存在性也由别人确认。
别人以自我认知塑造出的事物，即不属于绝对真实，也不属于自己，因此当分割开来确定主次。
至于什么是真实存在，当然是诸有这个涵盖一切存在的对象。
但诸有存在的绝对真实存在性，在高阶修行者的眼中也会成为相对真实，一切只因非“我”。
诸有的真实不是生灵的真实，可以借鉴但不能照般，特别是第一次超脱，不然就是合道了、而不是超脱。
而合道，会将以世界的真实存在性，当做自己的存在根本。
这是很危险的行为，就相当于有了自主意识的虚拟游戏人物，在游戏世界中走到最高，不选择将自己的意识体转移至玩游戏的孕妇体内、成为真正的人，最后再长大后建立自身的虚拟世界，偏偏选择暴露自己有意识，核心数据还能升级游戏世界一样。
不被毁灭留着开启智械纪元么，除非你是人，不是产品，方才能占点便宜。
真实的修行，到了这一步，因该脱去世界的一且赋予，以万劫历练出的真我为基，吸收自身在世界中成长时造成影响中的真实存在性。
这种真实存在性并不是什么实质性的存在或代指，毕竟世界的真假都不确定，自身凝聚的真实存在性，也只是一种我思故我在的真实。
这种真实是确定自我的真实后，借助自身曾经对世界事物影响的侵染，以自我认知确定出的真实。
在以之与世界的真实进行对抗，对抗至自身的心灵无瑕无疵，真实存在性完全剥离了世界的印记，于玄妙的状态归于一，再将其化为真我于有无界限踏步太易的基础。
此时，这种真实存在性可以当做修行者心灵达到某种成次的完美，排出一切干扰后、确认自我真实存在的心绪。
同时也不存在对世界的消耗，因为真的什么都没拿，还在真我超脱的过程中，与世界运行之道的对抗下，令世界运行演化之道出现变数，变相的增长世界的真实性，令世界得到成长。
而这也衍生出一个世界观，即世界为虚万物为虚，唯我真实。
但实际上不是这样，因为此时的修行者就相当于刚入门了心灵体系，除去真我因为独立性的增强，而出现的承载需求减弱的现实，拥有了较强的不死性外，与其他体系没有多少的区别，因此认知不成立。
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