原文：
(为某先生推）
辛亥 丁酉 丁酉 丙子
申 丙 命 安
七六 五四 三二 十初
四四 四四 四四 四四
乙甲 癸壬 辛庚 己戊
巳辰 卯寅 丑子 亥戌
丁如灯火，尽人皆知。若询其何以光明，何以熄灭之原理，则瞠目结舌，不能作一词矣。珊学殖荒芜，敢谓知命，偶于挑灯夜读之时恍然有悟，乃知膏油属木，灯心亦属木，同为灯火之原料。故得之则光明，失之则熄灭。
《白虎通》云：木能生火。徐大升云：火赖木生。刘伯温云：丁干属阴，火性属阳。得一甲木，则倚之不灭，而焰至于无穷也。以此证彼，益信古人着述皆从实验中来，非臆说也。
译文：
（为某先生推算命理）
命造干支为辛亥、丁酉、丁酉、丙子。
相关对应为申、丙、命、安，大运等阶段为七六、五四、三二、十初，还有四四、四四、四四、四四，以及乙甲、癸壬、辛庚、己戊，巳辰、卯寅、丑子、亥戌。
丁火如同灯火，这是人人都知道的。
但如果询问它为什么能光明、为什么会熄灭的原理，（人们）就会瞪着眼睛说不出话来。
我学识浅陋，怎敢说懂得命理，偶然在挑灯夜读的时候忽然有所领悟，才知道膏油属于木，灯心也属于木，都是灯火的原料。所以得到（木）就光明，失去（木）就熄灭。
《白虎通》说：木能生火。
徐大升说：火依赖木来生成。
刘伯温说：丁干属于阴，火性属于阳。
得到一点甲木，（丁火）就倚仗它不熄灭，而且火焰能延绵无穷。
用这个（领悟）去验证那个（命理说法），更加相信古人的着述都是从实际验证中得来的，不是主观臆断的说法。
注解：
“丁如灯火”是命理对丁火的经典类比，丁火为阴火，类象灯烛。
“《白虎通》”为汉代儒家典籍，引其“木能生火”说明五行生克逻辑。
“徐大升”“刘伯温”是命理名家，引其言论佐证丁火需木生的核心原理。
“臆说”指主观臆断的言论。
此段以生活中“灯火需木（膏油、灯心）”的现象，类比阐释丁火与木的生扶关系，强调古人命理论述的实践性。
原文：
台造，丁生八月，金盛火衰。取木生扶，毫无疑义。今时逢亥位，遁干有甲，火得木生，此灯火获膏油之明证。光辉发越，达旦通宵，一望可知。惜干支叠叠逢金，木为金制。虽得膏油，犹虞不足。虽有光辉，究嫌不大。欲求政治光荣，岂非南辕北辙。惟有从事实利，放弃虚荣，俾可动静咸宜，指挥如意。
译文：
您的命造，丁火生于八月，金气旺盛而火气衰弱。
选取木来生发扶持（丁火），是毫无疑问的。
现在时柱遇到亥位，（亥中）遁藏的天干有甲木，火得到木的生发，这是灯火获得膏油的明确证据。
光辉散发，通宵达旦，一看就知道。
可惜干支层层遇到金，木被金克制。
虽然得到膏油，仍然担心不足。
虽然有光辉，终究嫌不够盛大。
想要追求政治上的荣耀，难道不是行动和目的相反吗？
只有从事实际利益相关的事，放弃虚荣，才能让行动和沉静都恰当，指挥起来称心如意。
注解：
“台造”是对对方命造的尊称。
“金盛火衰”指八月（酉月）金当令，丁火处休囚之地。
“遁干有甲”指亥地支中藏有甲木（命理中“遁干”指地支藏干可推得）。
“南辕北辙”比喻行动与目的相反。
“动静咸宜”指行动和沉静都契合时宜。
此段结合命造的月份、干支组合，分析丁火“得木生却被金克”的格局，推断适合从事实利、放弃虚荣的发展方向。
原文：
然欲求实利，须以田房产业之生利为本，而以经营商业之生利为末。盖产业之生利虽微，而权操于己。商业之生利虽大，而权操于人。操权于己者，月计不足，岁计有余，终必至于富饶。权操于人者，始虽获利甚优，终必失败到底。
孔子曰：行有余力，则以学文。珊谓产业有余，始可经商。果其经商，必须独立。宁可务实求己，不可蹈空贪大。若随波逐流，因人成事，非惟太阿倒持，且恐干戈玉帛。我公明哲，以为何如。
译文：
然而想要追求实际利益，必须把田产房屋这类产业带来的收益作为根本，而把经营商业带来的收益作为次要的。
因为产业带来的收益虽然微薄，但权力掌握在自己手中。
商业带来的收益虽然多，但权力掌握在别人手中。
权力掌握在自己手中的，按月计算好像不足，但按年计算就有剩余，最终必定能达到富足。
权力掌握在别人手中的，开始虽然获利很多，最终必定彻底失败。
孔子说：实行了（孝悌等）之后还有余力，就用来学习文化。
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