卷首语
大吴遣使通好海外诸国，外交流通功成，西学东渐之风初起，西洋火器、造船之术引入国内，军需储备日渐充盈，抗倭备战之势日顺，朝野上下皆怀进取之心。然内患隐伏未除，宗教势力滋蔓日甚，已成沉疴：天下寺庙道观广占膏腴良田，动辄数千亩，致无数农人失所，流离失所；部分宗教首领借神权光环干预地方治理，公然挑战官府权威，使地方政令难行；更有甚者，编造妖言惑众，聚徒滋事，扰乱社会秩序，危及社稷安定。值此内外交困初解、全国上下全力备战抗倭之时，民心固结实为第一要务，容不得半分闪失。萧燊以帝王之远见卓识，力排众议推宗教事务规范化之策，设专司以统摄全国教务，明界限以约束越轨之行，导善举以化育民心，终使纷乱教务归于正轨，宗教势力转而为社会稳定之助力，为大吴盛世奠定坚实根基。
大吴立国经年，外拓邦交之路，水师战船列阵海疆，经数年整训初振声威，东南沿海烽烟暂息，商旅往来渐趋繁盛；内政循革新之策，吏治渐清，农桑兴荣，民生阜盛，国基日臻稳固，一派承平气象。然盛世表象之下，隐忧暗生：四方宗教林立，寺观星罗棋布于州府郡县，初时以劝善济世为本，尚能裨益民生，日久则势力滋蔓，乱象渐生。或倚仗信众之势侵夺民田，驱役佃户如牛马；或借神权之名干预地方讼狱，公然抗衡官府政令；或巧立“功德”名目聚敛货财，编造妖言蛊惑民心，种种行径已隐成社稷之患。当此备战抗倭、固结民心之关键之际，宗教势力泛滥若不及时遏制，恐生肘腋之变，瓦解新政根基，动摇国本安危。
天子萧燊天资明睿，察微知着，早已洞悉教务乱象之危害，深明“治世必先统摄人心，教务当循轨蹈矩”之至理。若任宗教势力纵行无忌，必扰民生、乱吏治，最终瓦解抗倭备战之根基。遂决意以雷霆之势推行宗教事务规范化，明定宗教活动之疆界，严设管理科条，使宗教回归教化之本源，助力邦基永固。一道“整饬教务，规范管理”的诏谕自皇宫中枢颁下，如惊雷滚过朝野，正式拉开了大吴教务革新的序幕。
臣等大吴各州府万姓子民，谨具疏上言，恭呈圣前，伏惟陛下圣鉴！
昔者，我大吴虽有承平之象，然宗教乱象滋蔓，寺观侵田、妖言惑众之事屡见不鲜，百姓流离、民怨暗生。当此之时，陛下天资明睿，察微知着，力排众议推行宗教事务规范化之策，设宗教管理司以统摄全局，明界限、严规制、导善举，使纷乱教务归于正轨，侵占民田复还农户，流离之民重得生计。
其间，前宗教管理司司长温彦公正干练，持节巡行四方，核查乱象不避权贵，调解纷争不辞辛劳；各省布政使韩瑾、秦仲等因地制宜推行国策，宣讲规范、保障民生；各级官吏恪尽职守，协同推进，终使天下宗教和顺，民生阜盛，农桑兴旺，商旅繁荣，一派安居乐业之景。百姓感戴陛下仁政，亦感念诸贤吏务实担当，此乃陛下知人善任、圣德广布之效也！
今东南倭患未靖，漠北鞑靼蠢蠢欲动，双线挑战临近，陛下统筹全局推进备战，水师整训、边防加固，万民皆愿效死力以卫家国。然念及抗倭备战之艰，军需粮草、兵甲器械耗费甚巨，诸贤吏仍在前线督导防务、安抚民心，劳苦功高。
臣等万姓子民，感陛下圣恩浩荡，念诸贤吏功绩卓着，谨联名恳请：其一，恳请陛下颁诏表彰温彦、韩瑾、秦仲等推行教务规范、助力民生与备战有功之臣，赐以荣衔，以昭功德、励百官；其二，恳请陛下持续拨付军需，加固海防、边防工事，保障前线将士衣食兵甲，使将士无后顾之忧，全力御敌；其三，恳请陛下延续宗教规范与民生利好之策，使内患不生、民心凝聚，为抗倭御外筑牢根基。
臣等皆为耕田凿井之民，蒙陛下庇佑得以安居乐业，愿捐粮捐物、送子参军，与朝廷同心协力共抗外侮。所言皆出肺腑，无半分虚言。伏望陛下体察民情，准臣等所请，天下幸甚！万民幸甚！
谨疏。
千佛寺
千峰围古寺，一径入翠微。
浮图擎日月，松影护禅扉。
法鼓传空寂，清钟度夕晖。
蒲团僧定后，山鸟自忘机。
大吴承平初现，佛法、道法并行于世，民间祠庙亦随处可见，上至王公贵族，下至平民百姓，多有信教之人。初时，各宗教以劝人向善为旨，设粥棚赈济灾民，建义庄抚恤孤贫，于民生尚有裨益。然日久势滋，诸多宗教场所渐生贪念，背离初心，诸多乱象渐生蔓延，自江南至西北，自中原至南疆，终成沉疴。地方州府官员深知其害，却或因忌惮宗教势力庞大，或因牵涉地方利益，不敢贸然处置，只得将实情具疏奏报，一时间，弹劾教务乱象的奏报如雪片般递入中枢，详述各地教务之弊，中枢诸臣阅后无不忧形于色。
御书房内，烛火摇曳，映照着萧燊凝重的神色。他正亲手披览一份份来自地方的奏报，指尖划过纸面，目光愈发沉凝。奏报所载内容触目惊心：江南姑苏城外某古寺，借“修缮佛殿、积累功德”之名，强占周边民田千亩，佃户稍有违逆，便遭寺僧持械殴辱，有佃户因抗拒交租被打断双腿；地方知县闻讯前往调处，竟被寺众手持棍棒拦于山门外，寺主更放言“佛地清净，官署不得擅入”，态度嚣张至极。西北凉州某道观，观主自号“通玄仙师”，以“符水治病”“祈福消灾”为名惑乱乡邻，数年之间聚敛钱财百万两之巨，更暗中勾结地方劣绅插手诉讼，颠倒是非黑白，致数户百姓蒙冤家破人亡，当地冤案丛生，民怨沸腾。
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