看着在台上讲经的师妃暄以及旁边维持秩序的李世明（摩诃叶养大的那个，已经认祖归宗。）。
李世民瞪大了眼睛看向旁边的李秀宁问道：“这是怎么回事？”
“我不知道啊，他不是应该正陪着父亲，母亲吗？”
对于这个突然冒出来的同胞兄弟，虽然已经证实确实跟她们是同父同母的亲兄弟。
但因为没有从小一起长大的经历，李秀宁还是有着一份隔阂。
所以平日里对李世明的行踪关注不多，但她也知道李世明回来以后对父亲母亲那是侍奉的极好。
而且她也仔细观察过，对方那份对亲情的重视态度绝不是虚假，仿佛很早以前就在渴望父亲母亲的爱。
搞得李渊现在对她们几个从小养到大的，除了刚清醒的李元霸，是左右看不顺眼。
今天骂这个无礼，明天骂那个不孝。
动不动就想要执行家法，尤其是对他旁边的李世民。
边打还边把当初算命得来的消息天天念。
什么“我今天执行的是家法还是国法？世民，你说。
让你赐父亲太上皇，让你赐。”
搞得不仅李世民，就是李元吉、李建成两兄弟现在都绕着他们爹走。
毕竟这相当于他们爹相信了未来的预言，相信了他们两兄弟都会被李世民搞死。
他们俩又不是真的神经病，喜欢这种结局，还对自己父亲天天在耳边唠。
“师师傅，你说练民拳可强身，可到底什么是民拳？”
看着举手的和尚，师妃暄耐心解答道：“所谓民拳即民权，是每一个人应该拥有却失去了的权力。
所以我们要练拳，把这份权力挣回来。
就好像佛祖曾言，众生具有佛性，人人皆可成佛一样。
这份权力就如佛性一般人人天生就有，只不过被尘世的枷锁困住了。
就如佛性虽然真如不变，但我们受限于六根六尘不能察天、观地、明己，再加上世间红尘颠倒、浊世茫茫。
不要说佛性了，大家连一天的清净都得不到。”
说完，师妃暄更是简单举例道：“就好像种地之时，农人辛辛苦苦耕了田、播了种。
到头来粮食却要被层层盘剥，交了租子便所剩无几，连妻儿都养不活。
但凡遇到点天灾人祸，就得典妻卖儿，甚至连自己都得卖身为奴，这便是权力被夺了去。
比如律法，本是要护佑良善，惩罚恶人。
可为何有的人为非作歹却能逍遥法外？有的人心地纯良却动辄得咎？
只因律法的天平，被权势压歪了。”
师妃暄声音不高，却清晰地传到每个人耳中。
“民拳，便是要让农人能守住自己的收成，让织妇能护住自己的布匹。
让每个凭力气吃饭的人，都能得其所应得。
民拳，便是要让这天平重新端平，让人人在律法面前，都能挺直腰杆。”
“可是官府保护百姓，收百姓的东西不是很正常的吗？”一个声音疑惑道。
“是很正常的，但就像你说的，官府是要保护百姓，所以才收他们的东西。
但官府收的东西，要了百姓的命，这个正常吗？”
交东西给你是想让你保护我，不是想你把我压榨到死，没有谁天生喜欢受欺负。
“师师傅，刚刚你说民有民的权力，那贵人可有贵人的权力。”一个锦袍文士问道。
“佛祖曾言人人众生平等，故此人人皆具佛性。
贵人自然也有贵人的权力。”师妃暄点头道。
这种社会现实回避是没用的，毕竟大家眼睛都不瞎。
“既然这样，为什么只有民拳没有贵拳？”锦袍文士继续问道。
“刚刚师师傅你也说过，人人平等，人人皆有佛性，贵人的佛性该如何证得？贵人的权力又该如何取得？”
师妃暄闻言，目光扫过那锦袍文士，又望向台下众人，缓缓开口：“我想请问这位先生，贵贱是否天生？”
“不是。”看了看四周围观的人群，文士到底还是没有胡说八道。
毕竟不说别的，老杨家怎么上位的，大隋之人可没有忘记。
“所以贵人的权力也是要自己去争取的，不知道先生认不认同？”
“这是自然。”
“那先生认为何为贵？如何贵。”
什么是贵？当然是只有权力，没有义务、责任，对下面能够生杀予夺，从生到死压榨到底。
至于如何贵？能够啃老的就啃老，啃不了老的就靠个人奋斗和时代的命运。
当然，这其中你就不要谈论什么手段干不干净，光不光明的问题了。
所以锦袍文士根本没办法回答这个问题。
毕竟大家都是读过书的，真要是把老底都翻出来，谁更难看一点，还两说呢。
“所以贵贱之别不是天生，贵人也早就争取到了自己的权力，先生，是不是这样？”
“是。”
“那先生你所需要的贵拳又是什么呢？毕竟贵人本就已经有了权。”
锦袍文士脸色一阵青一阵白，被师妃暄几句话堵得喉头哽塞。
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