沈砚却摇了摇头。
他还是穿着那身劲装，雨水打湿了他的头发，贴在额前。他接过神位符，却转身将它扔进了雨中：“这位置，谁想要谁要，我不要。”
“神是什么？” 他对着围观的百姓、官员、祭司，朗声道，“不是高高在上的主宰，该是为民遮雨的伞，为田引水的渠！他若护不了人，凭什么受人敬？我若坐了这神位，难保不会变成第二个水神——忘了百姓，只记着自己的威严。”
他指着观雨台：“从今日起，拜雨人司还在，但不再求神。” 他让人取来笔墨，在观雨台的墙上写下：“人立神，非神立人。神者，有功于民则祀，无功于民则废。”
后来，沈砚改革了祭祀体系：青冥王朝开始“立人神”——把治水有功的河伯、救饥民的善士、殉国的将军尊为神，为他们建祠，却定下规矩：每十年查一次“神绩”，若百姓怨声载道，便拆祠毁像，废其神位。
而他自己，继续当着拜雨人司。
有人问他：“大人，您杀神拒位，图什么？”
沈砚那时正在田埂上看新苗，手里的量水尺轻轻敲着泥土，笑了：“图以后下雨时，百姓不用再跪对着天哭，只需要看地里的苗笑。”
尾声：他的衣袍与传说
沈砚死后，青冥王朝为他建了“人师祠”（而非神祠），祠里的塑像穿着他常穿的玄青劲装，腰挂断浪刀和量水尺，脚下是干裂的土地与新生的禾苗。
后世的拜雨人司，都以他的衣袍为范式：承云冠的雨珠换成了“民心珠”（用百姓捐赠的碎银熔铸），玄青祭袍的活水纹里加了“人”字纹，分洪带上的青铜小器多了一件“废神令”（刻着他那句“无功则废”）。
玄洲的史书里，沈砚的传记标题是：“人间雨师，碎神权者，非神，胜神。”
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