拜雨人司·沈砚：碎神权者与人间雨师
一、青冥王朝的神权与皇权：双轨之上的拜雨人司
在这个名为“玄洲”的平行宇宙，华夏大陆的青冥王朝自开国便笼罩在“神显”的阴影下。这里的神明分两类：一类是自然孕化的“先天神”（如水神、鱼神、山神），诞生于天地灵气凝结，掌风雨、收成、灾异；另一类是“人立神”——但这是后话，在沈砚之前，玄洲人只知“敬先天神”，从未想过“造神”。
青冥王朝的权力架构是罕见的“双极制”：皇宫里的皇帝掌人间刑赏、土地征伐，而皇城外的“观雨台”里，拜雨人司掌“天人沟通”，地位更甚——皇帝登基需人司主持“祭天告神”仪式，年成丰歉全凭人司与水神、鱼神的“对话”。百姓常说：“龙椅坐的是人间王，观雨台站的是天地使。”
拜雨人司的传承非世袭，而是从全国“通水性、晓天象”的人中遴选：需能辨云色知雨期、识水性懂疏浚，更需“心净如镜”——传说人司的心跳能与水神共鸣，指尖能引云气流动。沈砚便是第37代拜雨人司，接手时年仅26岁，是百年内最年轻的一任。
二、旱劫：水神的愠怒与人间的枯骨
青冥王朝的旱情，始于先帝赵衡的一场“渎神之举”。
先帝登基第三年，为扩建皇陵，强行拆毁了南方“水神祠”——那是水神在人间的“显灵地”，祠内一口“归水泉”传说与四海相连，是水神感知人间祈愿的“耳朵”。赵衡认为“神应护皇权”，竟命人填了归水泉，用泉石砌了皇陵的门槛，还在祠基上立了块“皇权至上”碑。
那夜，南方暴雨倾盆，归水泉旧址喷涌黑浪，三天后却骤然停雨。此后三年，青冥王朝再无透雨：黄河支流干涸成裂沟，良田龟裂如老龟背，麦禾结穗时便被烈日烤成焦壳，连长江中游的“鱼米乡”都闹起了“易子而食”。
水神的愠怒直白而残酷：他收走了雨水，却留下了“惩罚”——每年只在先帝忌日降三场“苦雨”，雨水中带着盐碱，落在哪里，哪里的土地便三年寸草不生。
先帝在民怨中暴毙，新帝赵衍年仅10岁，朝政由外戚把持，没人敢触水神的霉头。观雨台的前任人司在第七年旱情中“祈雨不成，自焚谢罪”，观雨台的青铜大门，就此空了三个月。
三、沈砚：带着泥土气的新雨师
沈砚是从黄河边的“堵口村”被选出来的。
这村子以“世代治水”闻名，沈砚的祖父是堵口村的“河伯”（民间治水领袖），父亲在一次决堤中为护村民，抱着巨石沉入浊流。沈砚自小在河边长大，能凭水流声辨深浅，看云色知三日内是否有雨，16岁时曾带着村民用“草木捆”堵住了一场小规模决堤，被巡查的钦天监官看中，选入观雨台当学徒。
他接手拜雨人司时，青冥王朝已旱了十年。
第一次主持祭雨仪式那天，沈砚站在观雨台的“承露台”上——这露台是用整块青玉砌成，台沿刻着《水经》全文，中央立着一根“测雨杆”，杆顶嵌着水神赠予初代人司的“雨珠”（传说能引云聚雨）。
他穿的拜雨人司正装还带着前任的余温：
- 冠帽：“承云冠”，青黑色纱帽，帽檐镶着七颗银质雨珠（象征“一周七日皆可祈雨”），帽顶立着一根青玉簪，簪头雕成“云纹托雨”状，据说能让佩戴者“闻雨声于百里外”。
- 衣袍：“玄青祭袍”，外袍是深青近黑的绸缎，上用银线绣满“活水纹”——水流从下摆向上蜿蜒，到胸口化作“云团承雨”图，袖口收窄，绣着三圈“细雨纹”（每圈36针，对应“三十六雨候”）。内袍是月白色麻布，便于活动，领口缝着一块“避水玉”（沾水不濡）。
- 腰带：“分洪带”，黑色皮革制成，缀着七件青铜小器：“测雨筒”（盛雨水辨丰歉）、“唤鱼哨”（祭鱼神时用）、“量水尺”（刻着“寸寸归田”四字）、“止水符”（桃木牌，据说能镇水患），最末端挂着一把“断浪刀”——巴掌长的小弯刀，刀鞘是鲛鱼皮，初代人司用来“划开水雾见神影”。
- 鞋履：“踏泥靴”，深棕色牛皮靴，靴底钉着七枚铜钉（对应北斗），靴筒绣着“防滑纹”，便于在泥泞的祭坛或河边行走——沈砚常说：“雨师的鞋，得能踩进田里，才知百姓盼雨有多急。”
四、十次祈雨：从敬畏到怒喝
沈砚的前九次祭雨，都循着古法。
他选在每月初一、十五登承露台，率领三百祭司诵读《请雨咒》——这咒语是初代人司与水神约定的“密码”，据说念到第三遍，水神便会派“雨使”（蜻蜓、蛙群）传信。
第一次，他捧着“祭雨礼”（三牲、五谷、百姓的“求雨帖”）跪在承露台上，念完咒，天空只飘过一朵焦云。
第三次，他按古法“自罚”——在烈日下赤脚站在测雨杆旁，任阳光灼烤，直至双脚起泡，口中仍念：“水神息怒，百姓无辜……” 台下围观的百姓哭成一片，有人用陶罐盛着仅存的井水，想递给他，被侍卫拦住（祭礼期间不可中断）。
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