镇朔三年，三月，玉龙杰赤。
春寒料峭，宫墙外新移植的柳树才刚抽出嫩芽，察事司主事曹镇却带着一身寒气与更冷的消息，踏入了刘錡的书房。
“陛下，网收紧了，净域行动可以开始了。”
曹镇声音低沉，递上一卷薄薄的羊皮纸，上面是密密麻麻的暗语与代号。
“撒马尔罕的白驼寺，于阗的日光精舍，还有玉龙杰赤本城西区的星辰会所……线已经埋下去，鱼开始咬钩了。”
刘錡展开羊皮纸，目光迅速扫过。
明显是有组织的串联：
原花剌子模宫廷星象学者借助景教聚会点传递密信；
一位以“苦修”闻名的某派长老，其弟子频繁往来于数个不安分的部落之间；
甚至高昌那边也有消息，个别佛寺成了西夏遗孤与某些回鹘旧贵碰头的掩护。
“看来，他们要的不是香火，是烽火。”
刘錡将羊皮纸在烛火上点燃，看着它蜷曲焦黑。
“大概是觉得朕的刀入库了，马放南山了。”
他抬眼看向曹镇，“证据，朕要铁证。尤其是刀兵、外联、具体的作乱时日。给你半个月，让你手下夜不收的眼睛再亮些，耳朵再尖些。”
曹镇肃然：“遵旨。只是……涉及寺观庙宇，是否……”
“非常之时，行非常之法。”刘錡打断他，“真神不惧暗处，真佛不昧因果。去办。”
半个月后，证据确凿。
首当其冲的，是撒马尔罕那座白驼寺。
表面上是座寻常清真寺，地下却挖有密室，囤积了数十副弓箭刀盾，更查获了与北方游牧部落约定“春日马肥时共举事”的密信。
主持阿訇和两名核心弟子在深夜被捕，没有惊动大多数熟睡的信徒。
次日清晨，全城告示张贴，列明罪证。
三颗头颅悬挂在改建中的市舶司衙门前的旗杆上，旁边贴着盖有西都护府大印的布告：“以神之名，行乱之事，图叛国逆，罪不容诛。庙产充公，改为官学。胁从不问，安业如常。”
雷霆一击，震动远甚于战场厮杀。
玉龙杰赤西区那座涉嫌散布“预言”、收纳可疑人员的景教“星辰会所”，不等官府动手，内部先起了龃龉。
一位名叫亚伯拉罕的资深执事主动找到官府，提供了会所内部分人员与波斯那边往来的可疑线索。
“我们信奉的是和平与智慧的基督，不是刀剑与阴谋。”
亚伯拉罕对接待他的官员说，“愿为天可汗的安宁效力。”
刘錡得知后，亲自赐其锦袍，敕封为“西域景教护法执事”，令其协助整顿会所。
原本铁板一块的景教社区，悄然裂开一道缝。
五日后，一场低调却规格甚高的宴会在玉龙杰赤旧王宫偏殿举行。
受邀者仅有七人：三位主动配合官府清查田亩、引导信众完粮纳税的伊斯兰教长，两位鼓励僧徒学习汉话、并将部分庙产捐出兴修水利的佛教高僧，以及新晋的“护法执事”亚伯拉罕和一位表示效忠的祆教祭司。
刘錡并未长篇大论，只是举杯道：“西域百神，皆有其道。然道并行而不悖，共襄善治，方是正途。诸位明理护法，朕心甚慰。”
宴后，每人得赐御笔亲题匾额一块，上书“导善”、“护国”、“宣化”等词，准其悬挂于各自宗教场所门楣。
此事不胫而走，一种新的身份标榜与安全信号，在宗教界流传开来。
然而，刘錡深知，杀头与笼络，只能治标。
真正的战场，在城墙外的乡村，在街巷里的孩童心中，在普通人每一天的营生里。
四月，官学春季扩招令下达。
不但免束修，还承诺“日供一餐，绩优者赏布匹，通汉文经义者可荐为吏”。
告示贴到了最偏远绿洲的土墙。
同时，第一批由朝廷派遣的“社学”夫子，背着装有《千字文》、《算术启蒙》和《大业律简本》的木箱，跟着戍卒的马队，进入了曾经的部落领地。
他们用生硬的当地语言，夹杂着手势，教牧人的孩子认写“天、地、人、和”，教农人的孩子计算田亩赋税。
偶有旧贵族或宗教人士私下嘀咕“汉人的学问会让孩子远离神灵”，立刻会被更实际的声音压过：“学了能去城里当差，认识字不怕契约骗人，官府还给饭吃！”
更大的冲击来自节庆。
五月，原本是当地一个祭祀丰收神灵的传统小节日。
今年，官府突然宣布在玉龙杰赤城外河畔草滩举办“春祈大集”，不仅有传统摔跤、赛马，还从关中来了一队演“参军戏”的艺人，滑稽的扮相和陌生的唱腔引得众人哄笑。
市舶司设了十几个摊位，以极低价格售卖中原的粗瓷碗、麻布、盐巴，甚至还有一小包一小包的茶叶末。
最关键的是，每个到场的人，无论胡汉，都能领到一张盖了红印的“福饼券”，凭券可去指定粮店换一块掺了蜂蜜和干果的烤饼。
那一天，河畔草滩的人比最大的清真寺周五聚礼时还多。
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