《七绝?咏南燕民变首领王始刑场称朕》
草寇封尊雪笑瘫，刀横颈侧吼皇安。
不亡邪咒萦枷锁，千载霜锋唾未干！
公元404年（东晋安帝元兴三年），南燕都城广固（今山东青州西北）的刑场，气氛有点诡异。主角王始，一个几天前还在泰山里“君临天下”的农夫，此刻被五花大绑，木枷沉重。眼看大限将至，这位仁兄非但没有哭爹喊娘，反而在人群中努力挺直腰板（虽然被绑着挺直也有限），气沉丹田，喊出一句石破天惊的话：“朕即崩矣！皇太子何在？皇后安在？！”
这声“朕”喊得字正腔圆，仿佛真在交代后事。围观群众估计下巴掉了一地。更绝的是，他那同样被抓来陪绑的妻子，在旁边气得直跺脚（如果脚能动的话），当场“拆台”怒骂：“老头子正坐此法，尚复何言！何复道皇后！”
翻译一下就是：“死老头子都这德行了，还搁这吹牛呢！皇后皇后，皇后你个大头鬼啊！” 这出刑场“宫廷剧”堪称黑色幽默巅峰。谁知王始听了老婆的“咆哮”，不仅没蔫儿，反而一脸坦然，说出了更“哲学”的一句：“皇后！自古岂有不破之家，不亡之国邪！”
意思很明白：老婆啊，淡定！从古至今，哪有不散的家庭？哪有不亡的国家？我老王家（国）亡了，这不很正常嘛！这心态，这觉悟，杠杠的！行刑的刽子手估计都懵圈了，围观群众更是集体沉默，只剩风刮过树梢的沙沙声，仿佛历史老人在一旁憋笑憋得浑身发抖。
这一幕，活脱脱就是一部浓缩的荒诞悲喜剧。王始这个在史书上只配留下寥寥数语的“山大王”，用他生命最后时刻的“台词”，硬生生在千年历史长卷上，刻下了一个巨大而刺眼的问号：这个临死还惦记着“太子”和“皇后”的“朕”，到底是谁？他凭啥就敢自称皇帝？这顶用荆棘编成的“皇冠”，背后藏着多少心酸与不甘？
一、乱世草芥，何以称“朕”？
要理解王始的“皇帝梦”，得先看看他蹦跶的舞台——五胡十六国时期的南燕。当时的中原大地，乱得跟一锅八宝粥似的，你方唱罢我登场。南燕，就是鲜卑慕容氏在山东半岛建立的一个割据小朝廷，当时的皇帝是慕容德（慕容超他叔）。这位慕容德同志，虽然史书上夸他“雄杰”，但治下老百姓的日子，那可真是黄连树下弹琵琶——苦中作乐。
史书《晋书·慕容德载记》写得明明白白：“赋敛繁多，事役殷苦。” 翻译成大白话就是：税多！活儿重！老百姓累得跟骡子似的！泰山脚下，原本应该“会当凌绝顶”的壮丽山河，在百姓眼里只剩下沉重的徭役和无尽的赋税，饿殍遍野，民不聊生。用现在的话说，生存体验极差，差评如潮。
就在这种“官逼民反，民不得不反”的压抑氛围下，一个“神秘预言”在民间野火般蔓延开了：“李弘应出！” 这“李弘”可不是隔壁村二狗子，而是当时民间道教里一个响当当的“救世主”IP，相当于自带流量的“弥赛亚”标签。老百姓们眼巴巴盼着这位“李弘”下凡，带他们脱离苦海，奔向“太平”大道。
然后，历史的聚光灯（或者说，探照灯？）就鬼使神差地打在了王始身上。这位老兄，大概率就是泰山附近一个老实巴交、可能还有点威望（或者只是看着比较憨厚？）的普通农民。在绝望的黑暗和狂热的期盼交织中，乡亲们一拥而上，七嘴八舌：“老王！就你了！你就是‘李弘’！你得带我们干！” 王始同志估计当时也是一脸懵：“我？李弘？当皇帝？别闹！我连村支书都没当过！”
但架不住时代洪流的裹挟和乡亲们殷切（且可能带着菜刀）的目光。公元403年（元兴二年），在泰山深处的某个犄角旮旯，一场史上最“寒酸”的开国大典，在历史的夹缝中悄然上演了。
二、山寨帝国，“太平”几何？
王始的“帝国”开张了！国号那是相当响亮——太平！年号也充满了朴素的希望——初兴！听起来是不是很有气势？然而，理想很丰满，现实很骨感，骨感到硌牙。
“皇宫”选址： 大概率是某座易守难攻但绝对漏风的山寨，或者某个隐蔽的山洞。冬冷夏热，自带“原生态”空调（效果随机）。
“朝廷”班子： “文武百官”估计就是村里几位德高望重（或者嗓门大、力气大）的老少爷们儿。上朝可能连个像样的“大殿”都没有，大家围着一块大石头席地而坐，商量着今天去哪儿挖野菜。
“御膳房”标准： 一口全村共用的大铁锅，煮着野菜、树皮、可能偶尔有点杂粮。御厨？不存在的，谁手艺好谁上。“满汉全席”就别想了，“野菜开会”是常态。
“龙袍”与“冕旒”： 王始身上的“龙袍”，八成是打着补丁的粗布衣裳，顶多在肩头缝块颜色不一样的布意思意思。至于皇帝标配的冕旒（前后挂珠帘的帽子）？太奢侈！可能就弄个树枝编个圈戴头上，或者干脆省了。手里的“玉玺”？找块顺溜点的石头刻俩字儿凑合用吧。
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