在这静谧的山洞之中，蒯震山正神色凝重地对沈梦石缓缓解释着门规的深意。他那沧桑的声音，如同古老的钟声，在沈梦石的耳边悠悠回荡。沈梦石微微皱眉，眼神中透露出一丝思索，一边认真聆听着，脑海里却不由自主地飘向了后世的景象。
在后世那繁华却又有些浮躁的世界里，沈梦石清晰地记得，但凡那些叫得上名字的景区、名山，都被庙门弟子所占据。那一座座原本清幽宁静的山峦，如今布满了庙门的建筑。这些建筑在阳光下闪耀着金色的光芒，看似庄严肃穆，实则背后隐藏着许多不为人知的秘密。
那些庙门弟子，白天穿着僧袍，在寺庙里诵经祈福，一副慈悲为怀的模样。可到了晚上，他们却换上了时尚的服装，开着豪车在城市的街道上呼啸而过。他们频繁地出入夜场，在灯红酒绿中纵情声色。而以武闻名的嵩山僧侣们，更是将商业的触角延伸到了房地产领域。他们利用寺庙的名气和资源，大规模地开发建设，从唐代就兴起的寺庙，在他们的运作下，竟然发展到了要上市敛财的地步。
沈梦石仿佛看到了那一个个忙碌的身影，他们穿梭在高楼大厦之间，为了金钱和利益而奔波。他们早已忘记了自己当初剃度出家时的誓言，忘记了佛门的清规戒律。他们的行为，已经严重触犯了门规、戒律中的贪、嗔、痴等规戒。贪，让他们对财富和权力有着无尽的渴望；嗔，使他们在面对利益冲突时变得暴躁易怒；痴，让他们迷失了自我，陷入了欲望的深渊无法自拔。
再把目光转到道门弟子这边，他们就像一群坚守在古老阵地的勇士。他们紧守在祖庭之地，那一座座古老的道观，便是他们的精神家园。道观里，香烟袅袅，钟声悠扬。道门弟子们身着道袍，神情恬淡，每日潜心修行，研习道法。他们不追求功名利禄，不贪图荣华富贵，只是默默地为世人化灾解难。
每当世间遭遇灾难时，总能看到道门弟子的身影。他们或是在深山老林里采药治病，救助那些被病痛折磨的百姓；或是在灾难现场，运用自己的法术和智慧，帮助人们度过难关。他们用自己的行动，诠释着道教“利物济人”的教义。
然而，这个在中国本土诞生、历经两千多年发展的教派，却在时代的浪潮中逐渐被舶来品所取代。随着西方文化的不断涌入，越来越多的人开始关注外来的宗教和文化，而对道教这个古老的本土教派渐渐失去了兴趣。道教的道观越来越冷清，道士们的身影也越来越少见。它就像一颗曾经闪耀的星星，在岁月的长河中渐渐黯淡，渐渐淡出了人民的视线。
沈梦石想到这里，不禁轻轻叹了口气，心中满是感慨。他看着眼前的蒯震山，仿佛看到了道教传承的希望，也看到了传统文化在现代社会中面临的困境。
又是一个清爽的早晨，山间的空气格外清新。蒯震山开始传授沈梦石外练功夫，也就是实战对敌的招法和技巧。他一边亲自示范教授，一边语重心长地解释道：“古人常说，儒以文乱法，侠以武犯禁，这句话并非空穴来风，其主要原因就在于，武术本质上乃是‘杀人技’。”
蒯震山顿了顿，继续说道：“晚清时期有一位着名的大内高手，名叫宫宝田，人称宫猴子。他师承八卦掌的创始人、大内总管董海川。宫保田每日里勤学苦练内功和外功超过十二个小时。在他二十三岁那年，轻功和八卦掌这两项绝技练得终于有成，于是他被邀进皇宫，凭借其高超的武艺，成为了慈禧太后和光绪皇帝的贴身侍卫，并被加封为四品带刀侍卫，地位显赫。然而，到了1905年，由于对清政府的腐败无能深感失望，宫宝田毅然辞官回到家乡，开设武馆，广收门徒，传授八卦掌。他一生培养了大量的优秀弟子，其中就包括后来成为抗日名将许世友的师傅刘玉樵。宫宝田六十多岁高龄时，曾有记者对他进行过专访。据当时披露出来的信息显示，即使年事已高，他每日练习功夫的时间仍然不小于十个小时。而且，据援引宫宝田的原话，纯正的武术就是杀人技，因此才会被历任掌权者视为禁忌，加以限制。”蒯震山最后告诫沈梦石：“你在学习这些对敌招式时，务必以内功为基础，才能真正发挥出它的真实威力，否则仅仅是一种供人观赏的杂耍而已，毫无实战价值。”
对于沈梦石从道士那里得到的那套内功心法，蒯震山并没有对其进行任何改动。他经过仔细研究后发现，这套无名内功心法非常纯正，其精妙程度远非他所修习的内功可比。蒯震山推测，这套内功心法很可能源自古代的传承，蕴含着深厚的武学底蕴。
鉴于此，蒯震山决定让沈梦石在闲暇之余，全身心地投入到这套内功的修炼中去。他相信，只要沈梦石持之以恒地修炼，必定能够在内功上取得长足的进步。
然而，与内功相比，蒯震山在外功招式方面则有着更为深厚的造诣。他的外功技巧是在抗日战争的烽火岁月中磨砺而成的，经历了无数次生死搏杀的考验。
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