《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀天地和祖先是中土古人的重要活动，也符合古人敬天法祖的思想。
这一日。
风和日丽，万里无云，阳光普照大地。
郁郁葱葱，四周百年大树成林的汉室宗庙，没有了往日里的沉寂，迎来了最辉煌的一天。
上万御林军，在头一天就进入戒严了。
而在祭祀的这一天，脚步声隆隆，不断响起。
先是上万仆从举着各色旗帜、伞盖，站满了那怕是任何一条小径。
紧跟着是乐师进场，数目最多的乐器就是号角和编钟了。
而在城内，清水泼街，黄沙垫道，道路中间的红地毯铺从皇宫铺设到了宗庙。
万人空巷。
城中百万人涌上街头。
汉献帝的圣驾出现时，古朴肃穆的礼乐声响起，几十万百姓拜在路边，皆呼万岁，响彻天际。
而在圣驾之前，独有一人，是袁绍，骑着一辆大二八自行车。
人们纷纷敬畏，真乃古往今来第一坐骑也。
唯独袁谭神情古怪。
这辆自行车也是天下独有，是袁绍最喜爱的坐骑，一般不会轻易骑乘。
就这样，袁绍牛批轰轰的骑着自行车，在人们崇拜的目光注视下，一路带着汉献帝来到了宗庙。
“吾皇万岁万岁万万岁。”
“吾王千岁千岁千千岁。”
这次是上万精锐的将士拜在路边，旗帜更是如云。
乐师们吹响了悠扬庄重的号角声，迎接王者的到来。
宗庙之祭，是中土古代祖先崇拜的产物。
人们在阳间为亡灵建立的寄居所是为宗庙。
周礼宗庙制度，一般认为：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递邅排列下去。
秦汉沿用至今。
汉帝刘协，第一个走进来汉室的宗庙。
紧跟着是袁绍。
袁谭是第三个，随后众人鱼贯而入。
袁谭也已经很长时间没有来过这座汉室的宗庙，在他看来，这就是一间巨大的四合院。
最里面，就是坐北朝南的大北屋了，两侧是东西厢房。
布局就是这样的，成长方形，最里面的那座庙最大，叫太庙。太庙的太，其实就是指太祖，所以也就是太祖的庙。
从始皇后，开国皇帝都叫太祖。
例外也有，是因为开国皇帝的爹还在，比如刘邦，只好混个高祖当当。
其他三昭三穆，西边的三个庙，是汉文帝，汉景帝，汉武帝。
东边三个庙，是光武帝，汉灵帝，汉少帝。
对应了东汉和西汉。
光武帝是东汉的开国皇帝，汉灵帝和汉少帝是皇帝刘协的爹和兄弟。
所以，刘协立汉灵帝和汉少帝在宗庙，也是有私心的。
袁绍也没管这事，毕竟汉灵帝是昏君，汉少帝也是土鳖一个，立他们在宗庙，百姓有意见，对袁家篡位有利。
三昭三穆，与太祖之庙合而为七。这个时期的礼制上最多七个，不能再多了。但历朝历代，死了的皇帝多到七个装不下的时候，就会‘毁庙’，也就是循环往替。
高祖刘邦的太庙地位不可动摇，西汉有文景之治。
因此，此时除太庙外的三昭三穆的选择，也都能看明白。
……
古代的祭祀宗庙，尤其是皇家，是很隆重和繁琐的。
天子祭祀，用纯毛色的祭牛。诸侯要用特别喂养的祭牛，大夫则选择普通的牛，士人只用羊、猪。
庶出的子孙不能主持祭祀，祭祀必须告诉嫡长子。
庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。
牛称为‘一元大武’。
猪称为‘刚鬣’，也是后世猪八戒俗家名字的由来。
豚称为‘腯肥’。
羊称为‘柔毛’。
鸡称为‘翰音’。
狗称为‘羹献’。
雉称为‘疏趾’。
兔称为‘明视’。
干肉称为‘尹祭’。
干鱼称为‘商祭’。
鲜鱼称为‘艇祭’。
水称为‘清涤’。
酒称为‘清酌’。
黍称为‘芗合’。
粱称为‘芗萁’。
稷称为‘明粢’。
稻称为‘嘉蔬’。
韭称为‘丰本’。
盐称为‘咸鹾’。
玉称为‘嘉玉’。
币称为‘量币’。
从中都能找到后世很多可以对应的东西。
祭品放在长方体的神主上。
神主后面，是巨大的，有一座房间那么大的鼎，香火升腾。应了一句日照香炉生紫烟。
呜呜……。
古朴悠长庄重的号角声再次响起。
严肃的气氛，让所有在场的人感到敬畏和自豪。
四百年汉室，从这里走来，再次一统，丰功伟绩可比开国高祖，中兴光武。
汉献帝刘协十分激动，举着三炷硕大的香，当先跪拜在地。
紧跟着，是袁绍父子，然后是文武大臣，然后是四方将士，然后是执旗手。
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