东海一帆来，落日五湖春。
大雨滂沱。
圣玛丽亚六号船终于从利浦港回到母港南安普。整个航程历时一百五十三天。*忘掉那窝里割草的“风暴角”，简直是场噩梦！比南洋遇到的那一次台风更离谱。
船一靠岸，船长、大副和船员们就猴急的回家省亲团聚或者鬼混去了。只留了看守船上奴隶船工的持枪歹徒三两个。而全船人的团宠施祥是不是自由人？好像这不是一个好问题。所以看守们就睁一只眼闭一只眼的随便他去了。反正这黄皮猪天天嚎着想念妈妈的怀抱，想念花果山的桃子……谅他也翻不出什么花样。
施祥不是孙猴子，即便到了西天，没有唐僧的带领肯定也取不回来真经。但是这并不妨碍他观察西方世界的工业文明。除了那些生死不明的华工奴隶，施祥应该算是最早到达西方文明中心的东方人之一。
十九世纪的约翰牛，全世界第一个工业国。这么说吧，亚美利坚国还在为了农奴制打生打死，汉斯国的铁血宰相卑斯麦还没有开始统一大业。和约翰牛在中南半岛掰手腕的高卢鸡还被东方人在中南半岛揍趴下过。
施祥经历过大风大浪，几个月的海上生活活生生把他折磨成一支圆规的样子。伸出手和脚，除了皮就是骨头。身上的脂肪全部耗完。
这副尊容上了岸就受到了特别的照顾，被认为哪里的奴隶逃跑出来。还好施祥用朗顿腔准确的自报家门：圣玛丽亚六号船的水手。当然，口说无凭的，主要还是看他手里持有的一封大副写的身份说明书。施祥想不到这一层，大副帮他考虑到了。
施祥一拍脑袋：唐僧取经可不是得有一份通关文牒？
在南安普港，船长、大副下船之前施祥反复确认了开船消息。这艘船一个半月后从母港南安普出发去布里斯班托港，在那里装货后再启程经湿婆国回东方。无论如何也不可错过返程的船。施祥只愿意浅尝辄止，不可能长久停留在这个工业国。毕竟他是如此与众不同。他可讨厌被当作猴子参观。虽然现在的他几乎已经习惯于被路人称作“黄皮猴子”。
依仗先前从船上捞到的银元、先令还有一支短洋枪，施祥去约翰牛帝国的京师冒险。在施祥眼里这个国度令人讨厌的天气，满天的黑尘，污糟的河谷……不值得恭维。
京师朗顿距离南安普两天的路程。作为大清帝国的子民，施祥从没有到过京师。既然这个洋人的国度有不少西洋镜可看，何不开始一场新的旅程到朗顿开开洋荤？抱着这个念头施祥来到了世界大都市朗顿。
工业文明的约翰牛对于世界上的古代文明都抱有穷根究底的偷坟掘墓欲望。能够搬到自己家的文明瑰宝，除了能花一点钱买的到的，剩下的都放开手抢劫回来。**对公众开放的博物馆大门敞开着。这个国度的智者对于文明有着敏感的有系统的体验方式。
圣玛丽亚号的大副向东方佬吹牛皮重点推荐了朗顿大博物馆：“相信我，伙计。只有我们约翰牛才能收集到这么多文明瑰宝。你去现场参观，一定会发现不枉此生。”（后文都直接英翻中）洋文里面的表述“不枉此生”大概意思就是充满斗志，接着去劫掠和搜刮……吧。反正施祥理解不了。和平的东方人一般会讲究以德服人。
总之，被命运召唤到大博物馆的施祥又差点饿死。钱用光了。要不是他找到一个教堂，虔诚祷告小半天，这一顿的食物岂不是骗不到手？
牧师看着狼吞虎咽啃黑暗面包食物的施祥，怜悯的说道：“信上帝的人都受到他的庇护。但是你也得付出劳动。上纺织厂去吧！那里有你需要的工作！”
“纺织厂是个什么东西？”
“你是圣玛丽亚六号船的水手。所以水手就是一份工作。如果你没有通过这份工作拿到薪水，那么去纺织厂吧！那里需要工人，工厂会提供给你报酬。有了薪水你就可以买需要的食物。”牧师耐心解释。
资本家会支付必要的薪水给工人，维持工人的生命，以帮助他们累积财富。这个时代的约翰牛棉纺工业强大和高效，向世界倾销商品。
施祥是什么人？也曾号称：打工是不可能打工的！
所以他谢过了牧师，回到对公众开放的大博物馆看西洋镜。抱着不想饿死在这个异国的念头，施祥能屈能伸。临时找了家面包店给老板端盘子。老板嫌弃他身上脏，只得先找地方冲洗一遍，随身包袱的衣服换一身不太有味道的。
也许是命中注定的缘分，施祥在约翰牛博物馆碰到了老伦茨。
此时的老伦茨第一次从东方回来，正是不得意的时候。他这个第一次的收获不大。毕竟需要一条完整的链条才能做出一番事业。知识储备、资金、人力、技术投入缺一不可。走私文物的路线可以很简单，就是买卖双方一拍即合。千万不要妄想自己产销一条龙。
老伦茨正在博物馆，嘴巴里流出感动的泪水，对着人类文明的宝物垂涎欲滴。他的爱好就是时不时来这里看看，寻找打动自己的文明力量。什么时候他也这样捐一件宝物，摆放在这座日不落帝国伟大的博物馆里供人观赏。文物的介绍文字里会留下捐献人伦茨的名字。
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