离婚后还可以再婚吗？
【路14:8】“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。
【来13:4】婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。
书上说，妻子不可以离开丈夫，如果离开了不可以再嫁，或者仍同丈夫和好，丈夫也不可离开妻子！
奥古斯丁据此非常肯定地说，不可以！
他论述道因为婚姻这神圣的盟约，除了死亡，不会因为人的任何行为而解除。所以在婚姻里的人，也就是有神圣盟约在身的人，即使离婚了，婚约依然在，也就是说，离婚者在上主眼里婚姻还在，即使是因为淫乱的缘故而离婚的。那没有犯淫乱的一方若再婚，也属于犯淫乱的，且与新人一同陷在淫乱里。除非悔改，否则就应当被弃绝！
这是古代圣徒对婚姻的严谨论述，也是他们对于信仰的认真严肃对待，他们坚持圣洁，坚持人所有的行动都应当持守圣洁。尤其是在婚姻的事情上，人必须持守圣洁，否则就没有资格朝见主。
相比之下，今天的人对离婚后再婚所持的态度就相当的温和，毫不吝啬的给予很大的宽容理解了。
对此，不知道应该说今天的人是撕裂的，还是奇怪的。一方面，我们对婚姻很看重，认为它是上面那位所设立的，是一件人人都当尊重的事情，结婚要慎重，要多方查验，婚恋辅导。婚内生活要彼此成全，要过荣耀他的婚姻。离婚是万不可取的，除非对方出轨否则绝不可以离婚，即使对方出轨，也要酌情给对方悔改的机会，不要贸然离婚。可以说这些都非常好，很对。
但是另一方面，我们却又好像对于离婚后再娶、再嫁的事情，没那么的在意，视之为可以做的事情。
我们会理直气壮地说：那不然哩？
人家还这么年轻，难道日子不过了吗？他是爱呀，怎么会忍心看着他的儿女孤苦伶仃一个人过日子呢？一个人万一有试探呢？还没生孩子怎么办呢？
总之，这时，就没什么人在乎圣书上是怎么说的了，一股脑地，把所有的，人眼中看到的现实问题抛出来，作为论据，坚定地认为离婚后可以再婚！
唉，现如今，余身边再婚的人着实不在少数，谈此话题甚感压力，恐怕一不小心便冒犯到身边的朋友。但也正因为眼见许多再婚的人，所以才要斗胆谈论一下这个话题！
对于这个话题，余愿追随诸圣的脚踪，认为离婚后再婚是不可以的，是淫乱的大罪！
很多人可能会对这个观点义愤填膺，断难相容：
愤慨道：
“这样，那些年纪轻轻就离婚的人，怎么办呢？孤独终老吗？”
人家还没有生孩子呢呀，一辈子不生孩子了吗？
这岂不是违背了生养众多的教导？
你一句不许离婚者再婚，说的很轻松，现实环境是很残酷的好吗？
唉，当我们不想照着书上的话去行的时候，当我们定意偏向罪行的时候，就会把现实、把环境搬出来，装作一副可怜的样子。这是我们的惯用伎俩。
按照这个逻辑，凡是我们不愿照着真理去做的，岂不都可以搬出环境来作为挡箭牌吗？
昔日的百姓也是如此做的——他们说自己打不过那些巨人，让他们去抢迦南巨人的地盘，无疑是要他们去送死。所以就按照他们所说的，那一代人就全部倒毙在旷野。
因此挡箭牌只能蒙蔽我们这刚硬的良心，让我们假装这些事情是可以做的，或者假装这些事情不能做。但却挡不住公义的审判。
如果我们可以根据环境来决定是否要遵守一些命令和教导，那么哥林多人收了自己的继母，也就不是什么可斥责的事情了。毕竟爱、包容、接纳、过日子大于一切，包括命令。不认然那个哥林多人的继母可怎么生活呀？
书上说：贼因为饥饿偷窃充饥，人不藐视他，但如果被抓到了，就要偿还七倍，必须用家里一切所有的去偿还。
是故，凡以环境作为挡箭牌，作为论据论点去反驳真道，认为离婚者可以再婚，又劝勉别人如此去行，以求能够顺应环境，满足自己对环境的要求的，可能不但不会被藐视，甚至能得到身边人的理解，就像人不藐视那因饥饿而偷窃的贼。
但我们必须要知道的是：“事情的重点是他不认可这挡箭牌，不认可这遮羞布，多少人说可以，都是枉然的。正如他说了不可离婚，若是离婚，婚后不可再娶，已经是非常明白的了，没什么可隐藏的。”所以有一天他会去找所有如此行事之人算账。
因此，告诉离婚者可以再婚，劝勉离婚者再婚，看似很有怜悯，看似是在为离婚者考虑，实际上是非常的没有怜悯且愚昧的，因为只知为他们的今生考虑，为他们的今生做打算，却全然不顾他们在永恒不朽之中的好处，不顾此举是否会导致他们放胆作恶且不自知。
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