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第27章 离婚后还可以再婚吗?

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离婚后还可以再婚吗?

【路14:8】“你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊贵的客被他请来。

【来13:4】婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。

书上说,妻子不可以离开丈夫,如果离开了不可以再嫁,或者仍同丈夫和好,丈夫也不可离开妻子!

奥古斯丁据此非常肯定地说,不可以!

他论述道因为婚姻这神圣的盟约,除了死亡,不会因为人的任何行为而解除。所以在婚姻里的人,也就是有神圣盟约在身的人,即使离婚了,婚约依然在,也就是说,离婚者在上主眼里婚姻还在,即使是因为淫乱的缘故而离婚的。那没有犯淫乱的一方若再婚,也属于犯淫乱的,且与新人一同陷在淫乱里。除非悔改,否则就应当被弃绝!

这是古代圣徒对婚姻的严谨论述,也是他们对于信仰的认真严肃对待,他们坚持圣洁,坚持人所有的行动都应当持守圣洁。尤其是在婚姻的事情上,人必须持守圣洁,否则就没有资格朝见主。

相比之下,今天的人对离婚后再婚所持的态度就相当的温和,毫不吝啬的给予很大的宽容理解了。

对此,不知道应该说今天的人是撕裂的,还是奇怪的。一方面,我们对婚姻很看重,认为它是上面那位所设立的,是一件人人都当尊重的事情,结婚要慎重,要多方查验,婚恋辅导。婚内生活要彼此成全,要过荣耀他的婚姻。离婚是万不可取的,除非对方出轨否则绝不可以离婚,即使对方出轨,也要酌情给对方悔改的机会,不要贸然离婚。可以说这些都非常好,很对。

但是另一方面,我们却又好像对于离婚后再娶、再嫁的事情,没那么的在意,视之为可以做的事情。

我们会理直气壮地说:那不然哩?

人家还这么年轻,难道日子不过了吗?他是爱呀,怎么会忍心看着他的儿女孤苦伶仃一个人过日子呢?一个人万一有试探呢?还没生孩子怎么办呢?

总之,这时,就没什么人在乎圣书上是怎么说的了,一股脑地,把所有的,人眼中看到的现实问题抛出来,作为论据,坚定地认为离婚后可以再婚!

唉,现如今,余身边再婚的人着实不在少数,谈此话题甚感压力,恐怕一不小心便冒犯到身边的朋友。但也正因为眼见许多再婚的人,所以才要斗胆谈论一下这个话题!

对于这个话题,余愿追随诸圣的脚踪,认为离婚后再婚是不可以的,是淫乱的大罪!

很多人可能会对这个观点义愤填膺,断难相容:

愤慨道:

“这样,那些年纪轻轻就离婚的人,怎么办呢?孤独终老吗?”

人家还没有生孩子呢呀,一辈子不生孩子了吗?

这岂不是违背了生养众多的教导?

你一句不许离婚者再婚,说的很轻松,现实环境是很残酷的好吗?

唉,当我们不想照着书上的话去行的时候,当我们定意偏向罪行的时候,就会把现实、把环境搬出来,装作一副可怜的样子。这是我们的惯用伎俩。

按照这个逻辑,凡是我们不愿照着真理去做的,岂不都可以搬出环境来作为挡箭牌吗?

昔日的百姓也是如此做的——他们说自己打不过那些巨人,让他们去抢迦南巨人的地盘,无疑是要他们去送死。所以就按照他们所说的,那一代人就全部倒毙在旷野。

因此挡箭牌只能蒙蔽我们这刚硬的良心,让我们假装这些事情是可以做的,或者假装这些事情不能做。但却挡不住公义的审判。

如果我们可以根据环境来决定是否要遵守一些命令和教导,那么哥林多人收了自己的继母,也就不是什么可斥责的事情了。毕竟爱、包容、接纳、过日子大于一切,包括命令。不认然那个哥林多人的继母可怎么生活呀?

书上说:贼因为饥饿偷窃充饥,人不藐视他,但如果被抓到了,就要偿还七倍,必须用家里一切所有的去偿还。

是故,凡以环境作为挡箭牌,作为论据论点去反驳真道,认为离婚者可以再婚,又劝勉别人如此去行,以求能够顺应环境,满足自己对环境的要求的,可能不但不会被藐视,甚至能得到身边人的理解,就像人不藐视那因饥饿而偷窃的贼。

但我们必须要知道的是:“事情的重点是他不认可这挡箭牌,不认可这遮羞布,多少人说可以,都是枉然的。正如他说了不可离婚,若是离婚,婚后不可再娶,已经是非常明白的了,没什么可隐藏的。”所以有一天他会去找所有如此行事之人算账。

因此,告诉离婚者可以再婚,劝勉离婚者再婚,看似很有怜悯,看似是在为离婚者考虑,实际上是非常的没有怜悯且愚昧的,因为只知为他们的今生考虑,为他们的今生做打算,却全然不顾他们在永恒不朽之中的好处,不顾此举是否会导致他们放胆作恶且不自知。

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