台州人方彦德在当涂县当官，他手里有一方龙尾砚，十分珍爱。老方说，东坡先生若以此砚作诗，如能“少解前语者”，就送给你。
东坡先生此前也有一方凤咮砚，取材于建州北苑龙焙山，此山形状如同飞翔的凤鸟低头饮水。就在那鸟喙的地方，有一种青苍发黑的石头，质地像玉石一样。熙宁年间，太原人王颐以取此处的石头制成砚台，苏东坡为它取名叫“凤咮砚”。
方彦德也许是想领略一下苏东坡的文采，于是东坡先生就作《龙尾砚歌》赠之，遂得到了老方的龙尾砚。
龙尾砚也即歙砚，全称歙州砚，中国四大名砚之一，特指产自婺源龙尾山的龙尾砚。
龙尾砚产于安徽黄山山脉与天目山、白际山之间的歙州，包括歙县、休宁、祁门、黟县、婺源等县。歙石的产地以婺源与歙县交界处的龙尾山（罗纹山）下溪涧为最优，所以歙砚又称龙尾砚，而龙尾山则是大部分存世歙砚珍品的石料出产地。
而今天安徽的歙县并不出产歙砚，歙县因名声在外，多为砚台加工，而真正的歙砚出产于江西婺源。
歙砚为历代文人所称道，苏东坡评其“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而縠理，金声而玉德”。看来东坡先生对砚是极有鉴赏能力的，一眼就认出了方彦德所藏砚台的珍贵。
元丰七年（1084）六月底，苏东坡顺长江抵达金陵，舣舟赏心、白鹭二亭之下。
赏心、白鹭二亭一脉相接，向下可俯瞰白鹭洲，而赏心亭下临秦淮河。苏东坡在此逗留了半月有余，期间在白鹭亭上题了柱。
金陵人张庖民（字翔父）元丰五年（1082）卒于曹溪，当时黄庭坚为之作了哀词。苏东坡两年后到了金陵后，终于看到了黄庭坚的文字，也有感而发的为张庖民作了挽词。
张庖民为张瑰（字唐公）之子，治平二年间做过郾城县主簙，其兄弟叫轩民。苏轼当年将要动身去湖州时，听说了伯父苏涣的一位同年张瑰之子张轩民，近日要赴省试，还特意为他作过送行诗。
致仕后卜居金陵的段缝（字约之）听说苏东坡来到了金陵，遂作诗赠之。
这位段缝，早年与王安石过从甚密，王安石的《王荆公文集》里有多处提及到他。段缝曾知兴国军，后因论免役法不便被贬通判阆州，遂以本官致仕。说到底，老段也算是与苏东坡志同道合之人。
在金陵这些日子，苏东坡与裴维甫邂逅与此，“凄凉楚些缘吾发，邂逅秦淮为子留。寄谢西湖旧风月，故应时许梦中游。”（《次韵杭人裴维甫》）
我们知道，就在苏东坡倅杭离任时，余杭人裴维甫曾为苏轼上演一番文人式的送行。“余杭门外叶飞秋，尚记居人挽去舟。”（同上），这便是苏轼唱和裴维甫的诗文。
除了裴维甫，苏东坡还会晤了金陵的定林寺僧宝觉，与王益柔（胜之）同游蒋山，都分别唱和了诗文。苏东坡又到白鹭亭题了柱，盛赞了金陵的江山之美，还将弟弟苏辙所题天柱观诗书于壁上。
在这些诗文中，苏东坡与王胜之同游蒋山石所作诗中有“峰多巧障日，江远欲浮天。”（《同王胜之游蒋山》）句，被闲居于金陵的王安石读到，乃抚几道曰：老夫平生作诗，无此二句。然后次韵了“梲杖穷诸岭，篮舆罢半天。”（《和子瞻同王胜之游蒋山》）句，方才作罢。
七月二十八日，苏东坡的幼子苏遁早夭于金陵。
苏遁，小名“干儿”，系苏东坡与第三任妻子王朝云的孩子，元丰六年（1083）出生于黄州。
此时，东坡四十七岁，朝云二十一岁。儿子苏遁的出生，莫大抚慰了苏轼近年连遭贬谪的心情。
苏轼为孩子取名苏遁，一说苏遯，“遯”是遁的异体字，意思通“遁”，出自《易经》第三十三卦《遁》，爻辞九四：好遯，君子吉，小人否。九五：嘉遯，贞吉。
遁，指远离政治旋涡、消遁、归隐的意思。苏遁既寓有远遁世外之义，同时也反映出苏轼谪居黄州后的心灰意冷，无意官场生活。
苏轼为三天洗礼（北宋习俗，孩子出生后三天需要洗身）的儿子还做了一首《洗儿诗》，寄希望孩子蠢笨一些，只要无灾无难，赐封个公卿就好。
可惜天不遂人愿，遁儿在遁儿十个月大时中暑，没多久便病亡于金陵，静静地在朝云的怀抱离开了世间。
苏轼东坡极度悲痛并自责不已，认为遁儿的死是受自己连累：“忽然遭夺去，恶业我累尔！衣薪那免俗，变灭须臾耳。归来怀抱空，老泪如泻水。”
爱妻王朝云也承受着骨肉阴阳两隔巨大的哀痛，终日恍惚，卧床不起。苏轼作诗云：“母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，涨乳已流床。”朝云甚至想着与儿子一起离开这个世间，孩子的衣服依旧悬挂在衣架上，心中迟迟不愿接受孩子已离世的事实。
苏东坡觉得这个小儿“颀然颖异”，眉目与己颇似，是自己晚年的一个“开心果”。“干儿”的早夭，悲痛欲绝的苏东坡只有写两首诗来哭一哭他。
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