苏轼先是来到白牛村，祭奠了陈舜俞，又到张子野家里祭拜了老友的亡灵。
其时，李公择正在赴淮南西路提点刑狱的路上，路过高邮时，见到高邮知县施广誉与孙莘老的赏花诗，遂想起去年与苏轼在徐州会于彭门折花馈笋的往事，就作了首二十四韵的长诗寄给了苏轼，诗中自然有着故人之间嘻戏的成分。
接到老朋友的诗作，这是苏轼到湖州后的第一次惊喜。“此生如幻耳，戏语君勿愠。”（《李公择过高邮见施大夫与孙莘老赏花诗忆与仆》）于是，苏轼依韵唱和了一番寄回，自然也是一番戏语之言。
想到了挚友王巩在京师的安稳生活，苏轼自然十分羡慕，如今的开封府城东还有着一座清虚堂，那就是王巩曾经建在居室西侧的厅堂，堂内放置着精心收藏的图史百物，取名“清虚”。
有说是王巩为了追慕晋人阮瞻（字千里）的“清虚寡欲，自得于怀”的品行。不管咋说，在闹市之中构筑一座这样的厅堂，的确能使人觉得“萧然如入于山林高僧逸人之居，而忘其京师尘土之乡也。”
苏轼与王巩的铁血交情，我们前面曾用了一个章节已经详加阐述过。
“勿将一念住清虚，居士与我盖同耳。”（《王巩清虚堂》）此时的苏轼，还是作诗寄给了自己的老朋友、清虚堂居士——王巩，就算是给清虚堂的题词吧。
元丰二年（1079）四月间，吴兴一带多雨，大雨竟连下月余不止。
初到任的知州苏轼，只得代表官府去乌程县卞山之阴的黄龙洞去祈祷天晴。卞山上石壁峭立、岩窦阴沉、莫穷其底，在这里，苏轼唱和了孙同年的祷晴诗。
当苏轼等人路过苕溪之上的浮晖阁时，想拜访一下老朋友贾收（字耘老）。那是在孙莘老的座上，苏轼第一次见到了当地贾收秀才的真容，要说起贾收，苏轼是先从他的诗开始知道他的。
贾收这个人，工诗，家贫，喜饮酒（古代所谓穷酸的标配）。其宅有水阁曰“浮晖”，苏轼尝来游，作古木怪石赠之。
后来，苏轼离去后，贾秀才乃作亭以“怀苏”名之。
不过这次苏轼过浮晖阁时，贾秀才不在，只见到了其子贾添丁。当苏轼与客人一起游览了道场山、何山之后，又回到贾收的溪亭休憩时，命官奴秉烛捧砚，写风竹一枝，还给贾添丁遗诗三首，以示贾收。
苏轼离开杭州已经五年，但听闻如今的吴中一带仍是饥饿与瘟疫盛行，当地人甚至有离家逃荒的，西湖边上的僧舍已不复有往日之繁华。但南山报恩光孝禅寺，也就是净慈寺的宗本长老学者日盛，就作了首七律寄去表示问候。
杭州城南龙山上表忠观的钱道士从观中来到湖州看望苏轼，今日要返回杭州，苏轼也作了诗为之送行。
吴中梅雨既过，飒然清风弥旬。岁岁如此，湖人谓之“舶趠风”。是时海舶初回，云此风自海上与舶俱至云尔。
也就是说，吴中一带每逢暑月，常刮东南风，并且一刮就是好多天。有人说，这是出海的船主在神灵面前祷来的海风，他们好乘着这东南风将船驶回江浙之地。
这里地处沿海，因此吃海鲜是人们的一道天然的福利。
有同僚给苏轼送来一些蝤蛑，也就是一种海边的石蟹。
我们知道，内陆小溪小沟里的石蟹，多是路人常常见到的，它形体很小，小得像一枚钱币。然而，沿海的蝤蛑煮熟了，端上桌，屈曲着身体，大小竟如一只赤玉的盘子。
“半壳含黄宜点酒，两螯斫雪劝加餐。”（《丁公默送蝤蛑》）苏轼打开蝤蛑的背壳，澄黄澄黄的，此时酒兴不由得就上来了。他又斫出大螯的肉，只见雪白雪白的，使人胃口大开。
六月间，秦观与道潜（参廖）途径杭州，苏轼陪同他们一起城南泛舟，分韵赋诗。
不过，秦观旋即就要去越州，而道潜不久后也回了杭州。二人在道中还分别寄来自己的诗作。
这一时期，苏轼的诗词唱酬不少。有有寄径山澄慧大师的，有与胡祠部游览法华山作的诗，还有寄题赵汴（字阅道）高斋的诗，此时赵阅道已经休官，归老三衢，作高斋而居之。
除此之外，苏轼还会晤了俞汝尚之子俞温父，赋诗赠之。给孙侔寄诗，孙侔为湖州本地人，字少述，作文奇古，曾与王介甫、曾子固游，在江浙一带也是名倾一时。
总之，初到湖州的苏轼，那是忙得不亦乐乎！
俗话说：溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
就在苏轼忙于吟诗作赋之时，一首次韵周邠（字开祖）的长诗出了问题。
我们前面说过，苏轼一旦遇到志同道合的诗友，在毫无挂碍的诗词唱和之时，往往会控制不住自己，而对时局发上一通牢骚。
“政拙年年祈水旱，民劳处处避嘲讴。河吞巨野那容塞，盗入蒙山不易搜。”（《次韵周开祖长官见寄》）被指苏轼自言迁徙了数个州府，却从未受朝廷擢用，马上就要老于道路之间，并且所到之处，民众的劳役数起，民不聊生，有讥讽朝廷的政事有失，皆有新法不便所致。
而“仕道固应惭孔孟，扶颠未可责由求。”（同上）二句，则被指自言自己虽身处官场但却不能行大道，实在是有愧于孔、孟的教诲！
——疾风暴雨就要来了！
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