“既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生。”
随着那道人最后缓缓念诵出这首丹诗，四周的景象便再也维系不住，虚空如同破碎的画卷，先是掀起阵阵涟漪，最后彻底消逝。
徐重光只感到一种明悟占据心头，何谓「再入轮回做众生？」
难道修道者哪怕得道成仙，登临彼岸，最后还是要再回到轮回当中去吗？
那道家修仙合道岂不是一场空吗？倘若成仙得道都不能了脱轮回，那还叫什么成仙得道？
然而看似是入了轮回，其实此时入轮回，与得道前却由截然不同。
正如是道德天尊再入轮回做了老子，而非是老子修练得道成了道德天尊。
是纯阳帝君再入轮回做了吕洞宾，是重阳帝君再入轮回做了王重阳。
这才是既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生的真意。
过往的画面一幅一幅在眼前破碎，倏地变成一股无匹的力量，刹那间将徐重光的意识提升至无限的高处。
人类的肉体是有限的，但心灵却是广阔无边的，徐重光也不知经历了多少年时光，只感觉自己始终混混沌沌，仿佛浓缩到宇宙最原始的那先天状态当中，直到随着一声轰隆的剧烈震响，如同宇宙开天辟地般，徐重光亦随之解体。
他缓缓睁开双目，自己盘膝坐地，身体出奇的虚弱，自己已然结束了那种奇妙无比的状态。
徐重光缓缓站直身子，只感到全身已被冷汗湿透，仿若再世为人，他不由得沉思良久，自觉这一趟识神退转，元神归位所见所得，实在是恍若黄粱一梦。
似乎与自己隔了许久，又好像就是不久前方才亲身在自己身上发生的事情，这种体验，不知道比前世科技时代最先进的VR一类虚拟设备更真实多少倍。
古藉每言天地之始，在于无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之连锁效应，又曰物物一太极。
其实人人均有一太极在心中，这一太极，包含了无极之智慧在内，故佛教说人人皆有佛性，便是指此，道教则将其称之为那一点不灭的先天元神。
今日自己机缘巧合，入了先天状态，屏退了后天识神的干扰，使得先天元神归位主宰自身，自然也可以将保存在潜藏在元神深处的回忆引发，唤回失去的部分。
他踱步走出密室，外面已是黑夜，一弯明月升上高空，月空下的武当山，寂静无比，所听、所看到的一切，都是大自然的造物，是天地自然之力，令他更恍恍惚惚一种天人合一的错觉。
徐重光感觉前生的回忆，在脑海内水乳交融，浑然无间。
他已远远超越了以前的自己，变成了一个更广阔的我，
但他的心中却不由的泛起了一阵悲哀。
他不禁思考起一个千古难题。
我是谁。
或者说，到底什么才是决定我是我的部分。
不错，元神是人的一点先天本性灵光所化，是难以磨灭的存在，即便一个从修行过的人，至少也有着三次轮回转世的机会，元神将会消亡，故而古籍中常常说三生三世如何如何。
正因为徐重光使的识神退转，元神归位，于是就觉醒了前世的记忆，勘破本来面目，有了这场如同再世为人的奇妙体验。
可是这只如看戏，看戏时无论怎样颠倒投入，当这一场戏落下帷幕之际，自己还是原本的那个人，不过脑海多了一断记忆，一个经验。
同一个人所活出一世，会因为出生以后所经历不同、遭遇不同，最终所形成的人格也不同。
上一世为善的大善人，这一世也有可能因为不同的际遇成为大恶人。
这个人格就就可说是后天的识神。
意识生，识神生，意识死，识神死。
当人的生命走向终结之后，识神就已解体，元神之中虽然存储着前世的记忆，可是这新的一世所形成的那个因经历不同的新人格，还是上一世的那个我吗？
这样的转世，真的可以被视作我的延续吗？
这恐怕是一个令人争论不休的难题，无论是在哲学上，还是在各种文学作品，乃至后来的网文、日轻中，这样的争论都屡见不鲜。
譬如《约会大作战》中的崇宫真士在死后被自己的恋人崇宫澪其遗体吸入腹中重组孕育出五河士道。
那么崇宫真士是五河士道吗？
从前世的角度来说，崇宫澪是他的恋人，但从今生的角度来说，崇宫澪是他的母亲。
如果按照元神才是我，即便两个人是不同两个人格，但由后天记忆所形成的人格只不过是识神而已，五河士道仍然是崇宫真士，崇宫澪仍然是他恋人。
如果按照后天人格是我的话，那么这自然是不一样的两个人。
这也是为什么许多修道者明明知道修练鬼道，为天地所不容，那阴神越是强大，就有越有遭受雷劫，倘若是在过去天庭尚存的时代，甚至有可能被雷部元帅亲自降下雷劫，但是仍然要修行鬼道。
因为无论是失去肉身的鬼道，还是虽然存在肉身但却一味修练阴神被的鬼仙之道，都要比修练金丹大道可以更早的拥有保留完整意识、记忆投胎转世的能力。
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