“非常好，江竹勋大人，学习是没错的，学而不思则罔啊！中华文明的万经之首是易经，当然，现在仅存周易。
徐安生教授刚刚说了，世界无时无刻都在变化中，契合封建制度的儒家学说不能解释现在的社会变化，那么我们要探讨适合新的社会变化的学说制度。
子思孟子先贤说了，民为贵。这也是儒家在春秋战国时期对人道建设的期许之一。是煌煌正道，是士大夫耳闻能详的经典。
商行正在实践儒家学说，江竹勋大人，你难道对提出学说的儒家先贤徇私枉法吗！国朝不以言治罪，商道沿线有朝鲜等外邦，银河希望你多听多看少干涉。
如果你能够结合现实讲易经，你可以上讲台。”
李银河对欲言又止的江竹勋道；“商行在进行学术探索，推广的是儒家学说。在此同时为维护大明皇室的利益殚思竭虑做贡献。
商行正在扎扎实实为大明陛下赚钱。我们已经交给内府十五万银子的孝敬，今年还得上缴十万银子的税赋。
内府韩赞周大人职责之一就是督促商行为内府交税，易州税监也在督促陆地商税。”
韩赞周笑眯眯起身道；“江竹均大人，咱家代表司礼监代表东厂忠告您，陛下正在为钱财发愁啊，易水湖商行上缴的银子非常重要。
锦衣卫指挥使大人希望江大人明白轻重，多坐探收集信息，在边镇和大明帝国域外谨言慎行，要协助商行做好买卖。”
韩赞周向李银河施礼道；“鲸海祈福还得仰仗商行和李大人啊。”
李银河还礼道；“好说。大明帝国是中华文明之地，现在内忧外患，真正为帝国道统出力的士大夫寥寥无几。
商行所作所为目的是为了中华民族为了帝国繁荣昌盛，为陛下排忧解难。
现在是封建社会，商行首先保证帝国稳定，维护皇室荣誉。商行在货殖领域进行探索也是繁荣商道贸易。
我们和西方交往和外邦接洽，宣扬中华文明，这是掌握贸易主导权。
希望韩赞周大人代表的内府，江竹勋大人代表的锦衣卫以公平务实的角度正确评价商行的贡献。我们要为陛下分忧，不要找麻烦。
好，请徐安生教授继续讲解。”
徐安生对赖图点点头；“我们说了文明，文明包含天理学理伦理法理。
先贤们诠释了中华文明的天理，至圣先师等先贤解释了学理。复古学习以史为镜是必要的，农院正在为完善周朝养士的六艺模式进行实践。
农院针对大明思想界对社会变化的认知停滞甚至倒退变态进行改良，决定遵循儒家子思孟子先贤的教诲解释人道；民为贵。
以民为贵当然依照中华伦理传统以孝为尊，赡养老人辅助弱小。同时提高女子在建设中的地位。商道影响范畴特别是远离京师的塞外及域外，商行将女子的建设作用提高到正常水平。
商行联合农院，积极恢复帝国初期实施的以人为本的善政，完善惠民药局，养济院，漏泽园等救济善政，积极设立各类学校普及教育。特别强调的是，女子享有接受教育平等工作的权利。一位接受良好教育勇敢勤劳的女子将影响三代人。十年树木百年树人，我们的民族对待女子太疏忽了，大大停滞了中华文明的发展。
商行不接纳三从四德等腐朽陋规。奉劝各位，要以平等目光爱护身边的姐妹们。女子也是人民的半边天。
商行依照伦理规范法理，释放人的潜力，在实践建设中制定规章条例。
奴家恳切地呼吁，我们要以开放的心胸看待这个日新月异的世界。文明是相互扰动相互融合的，彼此取长补短，勤劳睿智开放进取的民族将在激烈的变革中脱颖而出，引领世界探索美丽宇宙。
奴家越深入接触海洋了解海洋，就越赞叹海洋的瑰丽富饶。世界地图上七成区域被海洋覆盖。西方人驾驶着巨舰依靠海洋到达东方，开展商贸攫取了难以想象的财富。他们依靠海洋带回的财富促进资本主义发展，击溃保守势力。他们依靠海洋在积极建设新的社会制度。
中华文明的核心是黄河。我们的祖先脚踏实地辛辛苦苦耕耘劳作，婚丧嫁娶生老病死，习惯脚踩陆地编织着家庭，演绎着人生。
我们的注意力没有聚焦漫长的海岸线，那里有依靠海洋进行生活的人们，但是，他们的海洋生活远远没有成为帝国的焦点。他们也没有办法演绎出海洋文明。
奴家认为，海洋将赋予中华文明的发展的新内涵以及强大的动力。在历史上，谭峭先贤着作的《化书》提到海洋生物向陆地生物的演化。比如，鲨鱼冲上沙滩打滚变成奔跑的鹿。
谁知道呢，也许海洋是人类生命的起源摇篮。
我们现在在东江镇的海洋岛屿之上，这里如同陆地一样，演绎着丰富多彩可歌可泣的人生。商行的拓展目光应该更加深远，一只脚踩着陆地一只脚踩着海洋。我们应该迅速搜集有关海洋的资料。
也许，我们应该定义一种依靠海洋发展的文明，她与中原文明有千丝万缕的联系，但是又有自己独特的发展脉络。
海纳百川，中原烟花纷飞之时，大海一样烟雨迷蒙，演绎着蓝色浪漫！”
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