但相较于财大气粗，手握整个文景之治成果的武帝猪爷，此时的刘弘显然还没有‘全面开战’的底气。
思虑许久，刘弘终是目带疑惑地望向柴武，稍一拱手。
“还请大将军细述：大将军因何以为，胡必来马邑，而非北地、云中，亦或右北平？”
在具体确定战略之前，刘弘需要了解到匈奴人为何会从马邑入侵。
只有这样，才有可能做出相应的战略应对。
就见柴武赶忙正对刘弘，拱手一拜，才将自己的看法尽数道来。
“北地、云中、马邑、右北平三缺，皆乃匈奴可选之向；然首当排除者，必为右北平。”
说到这里，柴武方直起身，面带微笑的扫了眼殿内众人，似是在说一件所有人都知道的常识。
“自高皇帝立汉国祚，至今二十余年，匈奴每侵汉地，皆于晚秋。”
“其因有二。”
“一者，匈奴民多事畜牧，逐水草而居；春夏北上，秋冬方南归。”
“及春夏之蓄养，匈奴牧畜、战马当于晚秋于最壮；干草之备亦当最丰。”
“二者，便乃季秋之际，吾汉家之民秋收方毕，府库充盈；匈奴侵，则可掠之粮颇丰也。”
“然季秋九月，右北平已临近初霜；若匈奴攻十日而不下，则马蹄必陷于霜雪，而匈奴之骑无从北遁也。”
听到这里，殿内众人无不连连点头，就连刘弘也是稍一颔首，表示认可柴武的看法。
此时尚行的颛顼历，与后世的公历或农历都有所不同：这里的九月，大致对应后世的十一月中旬。
而右北平又位于后世的天津以北，在关中、关东完成秋收的时候，右北平一代，确实已经临近初冬。
右北平的冬天有多冷，光看看右北平以北的后世东北地区，如今居住着什么人就知道了。
——前草原霸主东胡部的残余势力，鲜卑、乌恒两部！
在临近冬天的时候，对这样一片本就寒冷的地区，发动一场入侵战争？
别说此时以骑兵为主的匈奴人了，便是后世德意志的钢铁洪流，也表示再也不愿意经历第二次。
如此说来，右北平方向，确实不大可能成为匈奴人的入侵方向。
就听柴武稍一止话头，清了清嗓，才继续道：“及云中、雁门之所在，亦不大可为匈奴之选。”
“其因亦显：自魏尚为云中守，便以爱护士卒，治军有方闻名；匈奴民畏魏尚如神明，更有塑像祭拜之举。”
“且云中城坚墙厚，守军上万，每至战时，云中民登墙而守着亦数万；故匈奴每侵吾汉地，多围云中而不攻。”
“何也？”
“非匈奴欲破云中，乃匈奴恐云中之军出援，以乱匈奴之策也！”
听到这里，饶是对魏尚早有‘了解’的刘弘，也是不由流露出了些许惊诧。
“如今的魏尚，居然就已经在匈奴，有如此崇高的‘威望’了吗···”
“倒也是个好事。”
对于匈奴人捏制魏尚的‘神像’，早晚跪拜的说法，刘弘也是有所了解。
——这与匈奴人此时的信仰：萨满教有关。
此时的萨满教，若细说起来，可谓是复杂无比；但简而言之，也就是一个核心纲领：万物皆可为神。
石头可以是神，树木可以是神，甚至连天上飞的鸟，地上跑的狼，都可能被某个匈奴部落奉为神明。
具体到魏尚在匈奴被神化，则是另外一种情况。
在匈奴的信仰文化当中，每当出现一个匈奴人打不过、搞不定的人或动物，就会被匈奴人奉为神明。
匈奴如今以单于为首领，草原各部族为从属所形成的松散部落联盟制度，就是基于‘我打不过单于，所以单于是天神之子’的内在逻辑形成。
而对外部，在原本的历史上，除了魏尚享受到这个待遇之外，迷路将军李广、苍鹰郅都等名将，也都曾被匈奴人奉为神明。
至于绝代双骄，大司马大将军长平烈侯卫青，以及大司马骠骑将军冠军景桓侯霍去病，更是被匈奴人奉为‘那个人’。
——不能直呼名讳的人！
对于魏尚在匈奴享受神明待遇，刘弘自是不置可否，反倒是柴武，像不小心说错了话般，飞快的瞥了一眼刘弘的脸色，见刘弘面色如常，才略有些迟疑的收回目光。
就见刘弘稍流出一丝困惑之色，对柴武问道：“出援？”
“今之云中城，竟已有出援之力？”
在以步兵面对骑兵的战役当中，汉室最大的劣势，其实就是机动性。
具体而言，就是除了打赢追不上、打输逃不掉之外，在面对匈奴骑兵集群时，汉室的步兵集群不敢走出城防要塞，在野外面对匈奴骑兵。
这就使得，当汉室某一处防线受到攻击时，附近地区出于‘绝对不能在野外面对骑兵’的忌惮，而不敢派兵支援。
在这种情况下，本就位于长城之外，自保都些吃力的云中城，居然能逼得匈奴人拨重兵将其包围，就为了不让云中支援其他方向？
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