“道士？于吉？”
刘晔眉头微皱，追问道：
“仲平将军欲寻之人，可是那位江东民众口中的‘于神仙’？”
“于神仙！？”
霍骁面色一愣，这才想起，刘晔乃扬州名士。其久居庐江，那一江之隔的江东知名人物，自然是知之甚详！
霍骁不禁奇道：
“此人在江东百姓中，竟有如此名望？”
刘晔轻抚长须，耐心解释道：
“仲平将军有所不知，那于吉曾作《太平青领道》，传道于吴郡，会稽等地，信众皆尊其为太平道师！不过......此人倒并非黄巾贼张角兄弟那般妖言惑众，掀起四方动乱。”
“于吉设立精舍，以符水为百姓治病，又焚香传道，宣扬黄老之学。非但山野村夫，市井小民皆尊称其‘于神仙’，甚至那江东世家中人，也有不少信奉其太平道！”
（注：于吉与张角的“太平道”理论均源于《太平经》。但于吉并无张角那般政治，军事野心，只想宣传自己的“理想主义”，以此教化民众，所以虽同称太平道，理念却是大不相同~）
刘晔一番叙述，倒是颇符合霍骁对于吉这位“江东医仙”的“固有印象”。
待他来到这个时空，得遇“授业恩师”左慈，又听入门更早的爱妻雪筠提过，授予张角《太平要术》的南华仙人乃左慈大师兄，行医布道于江东的于吉则为二师兄，而左慈居末。这三位“仙人”同为鬼谷门人，各有所长！
传闻这位于吉师伯性情淡薄，与南华，左慈二人虽有往来却并不密切。
而其《太平青领道》脱胎于黄老之学，宣扬顺应天道，无为而治。
至于这“符水”救治民众的手段，霍骁以后世思维揣测，不过是提前混入草药等物，又以焚烧符箓掩人耳目，再借宗教权威与心理暗示等手段“治疗”患病之人！
思虑及此，霍骁对刘晔道：
“子扬先生，那于吉若在江东百姓，甚至世家大族中有极大声望，便是此番江东大疫的关键人物！”
刘晔有些不解问道：
“仲平将军是说......仅凭于吉医术，亦或是符水等神妙手段，便能将江东大疫消弭？”
霍骁摇头道：
“大疫若起，又岂是一人之力能抵御！在下好奇的是，若此番大疫，于吉借符水治病，宣扬太平道，孙策会如何看待此举？”
“如子扬先生所言，江东世家不少皆信奉太平道，是否会有人借于吉之名，在江东搅风搅雨，与孙策暗中为难？”
刘晔果真一点就透，很快也意识到其中关键。
“孙策性情急躁，权欲颇重！于吉若在此时借治病救人传道，恐怕正触其逆鳞！”
刘晔目射精光，缓缓道：
“若孙策不顾民意，一意孤行处置于吉，其恐怕更失江东士民之心！”
霍骁赞许一笑，道：
“正是如此！所以在下才想请子扬先生布置烛龙秘谍，留意于吉动向及孙策态度，我军便可及时谋划应对，掌握主动之权！”
其实，霍骁还有更深层次的考量并未提及。
那就是原本时空，似乎于吉被孙策所杀，随后便发生了许贡门客刺杀孙策，致其重伤的事件。
霍骁虽不信于吉真有“尸解成仙”，以鬼魂向孙策索命，让其伤重而亡的“玄幻”本事。
但或许其中......另有一番不为人知的“隐秘”!
如今，许贡比原本历史时空“更进一步”，竟起兵发动叛乱。
虽其依旧被孙策所杀，麾下叛军亦被屠戮，成为了此次江东大疫的“导火索”。
那么许贡三门客，是否照旧会寻孙策复仇？霍骁心中也不敢确定！
毕竟自己到来的这个时空，吕布断臂而未丧命白门楼，曹昂在宛城之变逃出生天，官渡之战迟迟未至，主公刘备不但徐州未失，还击退孙策，夺得江淮之地......
正因这一系列蝴蝶效应，霍骁也不知江东局势究竟会走向何方。
孙策遇刺等未卜先知的“猜测”，过于耸人听闻。
霍骁也不好对刘晔言明，只得叮嘱其提前布置烛龙情报网，自家方可伺机而动！
刘晔听霍骁思虑周密，也是慨然应允，当即通过烛龙传令渠道，命潜伏于江东的秘谍留意于吉之事。
就在刘备治下的庐江严防死守，防止江东疫病传入之时，位于江东腹地的吴郡，会稽两郡大疫却早已愈演愈烈！
非但民间百姓多有染疫病死者，连江东世家大族中人，甚至孙策麾下的文武重臣亦有多人染病。
江东寻常医者对此几乎束手无策，短短半月间，孙策治下便有上万人口染疫而亡！
一时间，江东之主孙策屠戮降兵，以至上天震怒，降下天罚的“传言”甚嚣尘上，孙策大怒，却禁之不绝。
恰在此时，有“于神仙”之称的太平道师于吉出山，号召教众信徒修建义舍，施粥救人，散发符水。
说来也的确“神妙”，饮下太平道“符水”之人，病情居然渐渐稳定，甚至有不少轻症者慢慢痊愈。
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