【＃如何评价朱熹＃】
【评价一个人，要结合时代的看。
你要是朱熹，你也会高呼“存天理，灭人欲”。
因为正常人是没办法天天看银趴的。
想理解朱熹的极端，得先从另一个更狠、更绝望的人说起——药王孙思邈。
都知道他医术通天，但没几个人知道，他是最早的禁毒先驱，是华夏历史上第一个面对全民药物成瘾危机，并做出雷霆反击的人。
他面对的东西，叫五石散。
这玩意在魏晋时期，是顶级奢侈品，何晏等贵族名流带头追捧。
服用后全身发热，精神亢奋，必须疾走发汗，美其名曰行散。
就很沙雕，这种药物反应下的神魂颠倒在当时被描述为风流倜。
到了隋唐，五石散早已不是名士的专利。
有钱商人，地方小吏，甚至有点家底的书生，都开始模仿贵族的生活方式。
五石散从神坛跌落，流入了民间。
这一流，就流出了一整个社会的癫狂。
五行散确实能让人暂时快乐。
可，快乐之后呢？
药性发作时，人性格大变，狂躁易怒，父子反目、夫妻成仇都是常事。
长期服用者，背生恶疮，身体溃烂，中毒深重者甚至在癫狂中自残而死。
更可怕的是，平民为模仿贵族风雅，不惜变卖家产。
“散尽家财求一散”的悲剧，屡见不鲜。
孙思邈行医天下，看遍了人间地狱。
这个一生以治病救人为己任的医圣，做出了一个最不像医生、却最像圣人的惊天决定。
从医学传承的根子上，彻底禁绝。
他在《千金方》里拍案而起，写下那段着名的判决书：“有识者遇此方，即须焚之，勿久留也。”
他也真这么干了。
不仅号召大家烧掉药方，更狠的是，他用自己的权威，将五石散最核心、最有效的配伍比例，从此在历史中彻底抹去。
祸人配方，我宁可带进坟墓也不留后世！
作为医生，他的天职是传承药方，拯救生命。
但作为目睹了社会系统性崩溃的智者，他明白，有些“知识”的毒性远大于其疗效，必须被封印。
他选择了牺牲医术上的“全”，来换取民族生存的“善”。
他的决绝，影响了后世几百年。
虽然五石散的余毒未清，但其大规模泛滥的势头被硬生生刹住。
我们今天只知道五石散有大致的成分，但精确配比永远成了谜。
孙思邈用自己的名誉和权威，为整个文明设置了一条红线。
千年后，一个虽未行医的林姓官员，在虎门也做了一样的决定。
他们从未相识，但拥有相同的默契。
一个国家的精英阶层嗑药，是堕落。
但当它的平民百姓也陷入这种集体麻醉时，是整个文明根基的崩塌。】
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大唐，贞观年间。
长安，将作监一隅。
正于工部协助推演火药配比的孙思邈，拾首望天，捻须沉吟。
看到后人评价自己之事，这位已是期颐之龄，却精神矍铄的老者，脸上并无太多波澜，只从喉间轻轻吐出一声：“善。”
世人皆道他孙思邈是被陛下诚心与火药奇技所挽留。
殊不知，真正打动他的，是当今圣人那句沉甸甸的承诺：
“当今天下，禁绝散方，服散者不得为官为吏，其方见则焚之，其药见则毁之。”
医者仁心，救人一时。
王者政令，方可救人一世，乃至救赎一整个时代的癫狂。
他愿意留下，既是好奇那开山裂石的新物，更是想亲眼看着那曾荼毒数百年的风流毒药，被王法的铁帚扫进历史的垃圾堆。
再看那句“评价一个人，要结合时代”，孙思邈更是感慨万千。
谁能想到，那祸乱天下的五石散，最初竟是医圣张仲景为救治伤寒发热所创的良方？
药本无过，过在人心，更过在那失去节制、竞相仿效的世风。
一念及此，老者不由轻叹一声。
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【现在回到朱熹面对的南宋。
上半身，是血与火的屈辱。
靖康之耻，国都沦陷，皇帝妃嫔被像牲口一样掳走。
山河破碎，北伐梦一次次碎成泡影。
下半身，是纸醉金迷的狂欢。
偏安一隅的南宋，商品经济空前繁荣，临安城夜夜笙歌。
仗打不赢，国仇家恨报不了，那怎么办？
今朝有酒今朝醉呗！
明天亡国了，可就没空乐了。
上层贵族带头奢靡，开银趴、养家妓成为士大夫圈的普遍风尚。
于是，你看到了人类历史上最荒诞的景象之一：
那些满口仁义道德的士大夫们，白天在朝堂上写诗作文，忧国忧民，痛心疾首。
晚上回到府邸，立刻投身于纵情声色的盛宴之中。
他们用最华美的辞藻装饰自己的道德文章，用最放纵的肉体狂欢来麻痹亡国之痛。
整个社会的精神状态，就是一种彻底的、绝望下的集体摆烂。
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