请大家打开讲义283面，辛九、贪深空想。
这一科讲到我们在修学《首楞严王三昧》，当我们对于我们的五阴身心世界，开始回光返照，开始正念真如的时候，这时所要注意种种魔境的现前。有关魔境其实前面一科有讲到，蕅益大师在注解中也强调一个观念，说：什么叫魔境呢？这一点我们要很清楚，什么叫魔境？蕅益大师说：我们修行人要知道，魔境是安住在尘劳之内，而我们的心是安住在妙觉的心中。这两个本来是了不相触的，你走你的阳关道，我过我的独木桥。魔王心是处在无明妄想当中，我们的心是正念真如的，这是两条路，一个通往生死的路，一个通往菩提道的道路，这两个怎么会感应道交呢？关键在于我们「主人迷乱」，五阴的主人，我们自己迷惑不知，关键还是我们自己去攀缘魔境，所以我们自己伤害自己。
本经在对治魔境的时候，佛陀也没有说要你干什么去破坏它，没有！说你要把这魔境用念佛的方式、持咒的方式把它对治，通通没有。佛陀只说：「觉了不迷。」你觉悟就好，你把那个快要睡醒的主人把他唤醒：「主人翁啊！你要醒一醒，醒过来魔境就没有了。」因为他本来就是走在尘劳当中，我们是走在真如妙觉心中，本来就了不相触的。当然念佛、持咒也能够有帮助，但最关键的地方就是你自己不能迷惑不知。
我们修行人，你偶尔起起烦恼，乱不了，但是你要起很大的颠倒，我讲实在话，谁也救不了你！你一个人要跳火坑，佛在你身边都没有用。我们是自己伤害自己，魔王是把火坑挖出来，你自己跳的嘛！你不跳谁有办法，魔王不可能把你推进去，不可能的事。从头到尾都是自己去造作恶业，魔王是诱惑你，是你自己要做的。关键点还是我们自己——「主人迷乱」。
为什么主人迷乱呢？修止观的过程当中，你解门的观照比较松懈。妙境长老在讲『止观』的时候一再强调，说：修止观的人每一天要读经半个小时，或者听经半个小时。我们在修止观之前，你基本上已经有正见，但是诸位要知道，正见是会退转的。你要不长时间的薰习，只是在行门定课用功，时间久了以后，就有这个问题，贪神通想、贪宿命想、贪静谧想。你这样想的时候，旁边又没有同参道友提醒你，又没有看经典，镜子来回光返照，如人自照镜，那你就这样陷下去，到最后整个前功尽弃。所以在整个过程当中，你一定要解行并重，这一点很重要。
辛九、贪深空想
【图一】
“深空”是什么意思呢？他内心对于有所得的相状，感到非常的厌恶，他希望能够深入寂灭的空境，跟无相的因缘完全接触，叫贪身空想。
定发爱求
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。
这个人他不是普通一般人，他是把色阴受阴完全破坏了，而且成就了圆通的妙定，已经有一点修行的基础，但是他寂静的心中突然间生起一个妄想，心爱入灭；他对生灭的相状特别的厌恶，而贪求寂灭无为的境界，而且研究化性，他不但起这个妄想，还不断的去深入、去研究一切万物变化的体性，到底它的根源是怎么来的。我们的色身为什么会生病死，我们的内心为什么它会生住异灭，这种变化的相状，是从什么地方而来。所以他这样追求的结果，他就贪求深空，希望赶快使令身心世界，赶快进入到一种寂灭的空境当中。这真如本性本来就俱足了，你只要好好的修学，它本来会显现给你看，「一念不生全体现」，但坏就坏在你一贪求，完蛋了！「一念方动乌云遮」，就跟魔王感应道交了。
魔便邪附
尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
主人迷乱
其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求空善男子处，敷座说法。
修止观的人在一念寂静心中，内心贪求深空的时候，魔王就有机可乘，就派遣他的妖精鬼魅，附在一个人的身上来说法，来引诱这个修行者。他是采取什么样的方式？
现邪惑事
于大众内，其形忽空，众无所见，还从虚空，突然而出，存没自在；或现其身，洞如琉璃；或垂手足，作旃檀气；或大小便，如厚石蜜；诽谤戒律，轻贱出家。
这个修行人他整个基本的颠倒妄想是贪求深空，他希望能够追求无相寂灭的境界。所以魔王就顺他的意思，就派遣这个说法者在大众的法会当中，他讲经讲到一半，突然间身形从空中消失掉，众无所见，所有的人都看不到他的存在。他刚刚还好端端的在说法，突然间消失掉，没有多久，他的色身又从空中又突然间出现，他的色身能够存没自在，说来就来，说去就去。表示这个人已经是能够真空妙有，妙有真空，达到空有不二的道理，有这么点意思。
或现其身，洞如琉璃，我们的色身本来是有隔碍的，一层肚皮我们就看不到我们的五脏六腑，但是这个说法者他在说法的过程当中，突然间每一个人都能够看到他身体里面的每一个结构，好像看到琉璃一样青色透明（这也是有点空有无碍的道理。）或垂手足，作旃檀气，双手双脚，突然间出现旃檀的气味，他也没有点旃檀，他的身体就自然释放出旃檀的香气。或大小便，如厚石蜜，或者大小便，大小便是很臭秽的，但是你拿来尝一尝就像冰糖一样的甜蜜（染净不二），杂染的相状，却能够出现清净的功德相。诽谤持戒是小乘法门，出家也是小乘之法。这是他所现的空有不二，染净不二的相状。
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