这一类众生的轮回，是以执着而产生轮回。那它执着是什么呢？这地方的众生，他执着的六尘有两种相貌：一、它执着太阳光产生温暖的相状。二、它执着水分所散发那种湿气的相状。它以水火二相来当作它生命的执着，执着的结果就产生一种趣颠倒，它对这样的水火二相，它会产生一种「趋炎附势」，趋向它的一种力量。这是说明它迷惑的相状，“趣”，趋炎附势的意思。
造业相：「和合暖成八万四千翻覆乱想」，它就是依止“暖”，太阳光的暖气，还有水分的湿气，水火二相的和合就创造它生灭的造业力，翻覆乱想；“翻覆”这个人没有一定的章法，惟利是图，哪一个地方有水气、有暖气，它就往哪个地方跑，翻覆不定。
果报相：「如是故有湿相蔽尸流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。」“湿相”，它的湿热之相蔽尸（软肉的意思，这一类的众生它没有经过入胎，直接是湿生） ，含蠢蠕动，其类充塞。“含蠢”一个下覆的众生，蚯蚓在地上活动；“蠕动”是属于上翻。上翻跟下覆，是地上爬虫类的动物，在那边爬来爬去叫“蠕动”，有一类是在地下，蚯蚓。总而言之，它们所追求的就是一种温暖的相状跟潮湿的相状，以水火二相当作它轮回的根本。
癸四、化生相
由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，如是故有化相羯南流转国土，转蜕飞行，其类充塞。
起惑因缘：它迷惑就是“变易”，它轮回的相貌就是以“变易”这二个字来形容。这一类众生对六尘它喜欢变化改异，它不喜欢固定，它喜欢变来变去的。那它是怎么变呢？「假颠倒」，它喜欢假托一个旧的身体，又去引生另外一个身体，所以它一期生命当中，它的身体一定要经过变化，比方说虫，它以前是在地上活动，它长大以后变成蝴蝶，变成在空中飞行。所以它的生死相貌是轮回的，是假托旧有的去创造一个新有的，它的整个轮回相貌是一种假颠倒。「和合触成八万四千新故乱想」它的造业是以“触”。什么叫触？触类而变，它接触到一个新的事物，它的相状就会产生改变，所以它内心是“新故”，喜新厌旧，喜新厌旧就是它造业的相貌。
果报相： 「如是故有化相羯南流转国土，转蜕飞行，其类充塞。」变化的硬肉流转国土，转蜕（转变）飞行。怎样转变呢？有两种情况：一、转飞而行，它小时候会飞，长大以后变成在地上爬。二、转行而飞，它小时候是在地上爬，长大以后变成蝴蝶了，变成飞的。总而言之，它一生当中，它一定要有所变化，有所假托，它就是有这样的一种执着颠倒，它就变成化生的众生，「化以离应」——离开旧的，去追求新的。
癸五、有色相
由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合着成八万四千精耀乱想，如是故有色相羯南流转国土，休咎精明，其类充塞。
有色相的“色”，它执着身上的光明，对光明相特别执着，在六尘中对光明相特别的喜欢好乐，所以变成他轮回主要的相貌。
起惑因缘：「由因世界留碍轮回，障颠倒故」，“留碍”就是它为了追求光明的相状，就开始产生身体障碍，身体的障碍是因为追求光明，障颠倒故，因为它对光明有执着引生内心的障碍，而且特别的固执，对光明的执着是特别的固执，障颠倒故。“障”就是很难去开通的。
造业相：「和合着成八万四千精耀乱想」，“着”，贪着；它贪着两种，一方面它贪着天上日月的光明，一方面贪着它自身的光明，它自身本身放出光明，所以有八万四千精耀乱想，“精耀”，它经常会假借日月星辰的光明，来转成自己的光明。
果报相：「如是故有色相羯南流转国土，休咎精明，其类充塞。」有光明相状的羯南（硬肉）流转国土当中，休咎精明，其类充塞。这类的众生，比方说萤火虫等等，它们能够“休咎”，它能够预知吉凶，“休”吉，“咎”祸。它们能够对吉凶的预兆而且精明，它们一生当中就是如何让身上的光明不断的增长广大，追求精明的光明之相。这是这一类众生的颠倒相貌，「有色相」。
癸六、无色相
这一类的众生它特别厌恶有相的东西，执着“顽空”，对顽空之相特别好乐，所以它的生命当中追求「灭色归空」。比方说四空天、虚空之神、风神都是属于这一类的，以无色来当作它六尘的追求。看经文，由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想，如是故有无色羯南流转国土，空散销沉，其类充塞。
“销散”，它整个生命的追求，是依止心中厌恶色法、销散色相而归于虚空，当作它轮回的相貌，所以它的颠倒是一种惑颠倒，因为它对于虚空的顽空之相特别的迷惑，特别的爱着，叫作「惑颠倒」。「和合暗成八万四千阴隐乱想」它心境和合造的业是“暗”，它对虚空这种暗钝之相、迷暗之相来当作它造业的根本。它造业的相貌「阴隐乱想」，“阴”就是它执着昏昧顽空之相，“隐”就是因为执着虚空，就把自己的色身慢慢慢慢的隐没而不显现。
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