【图三】
是名妙莲华，金刚王宝觉。
如幻三摩提，弹指超无学。
此阿毗达磨，十方薄伽梵，
一路涅盘门。
前面已经把整个修行的处所、修行所对治的是什么——是你自己阿赖耶识的种子，以及第三个，对治它的方法是不取，都讲过了。这以下赞叹这个法门的殊胜。
先赞叹它的名称。
“是名妙莲华。”这个名称，首楞严王三昧叫做妙莲华的法门。为什么？它出污泥而不染。它能远离整个九法界的杂染相，包括凡夫的执着“有”相跟圣人的执着“无”的相状，远离一切有无的执取，这叫妙莲华。“金刚王宝觉。”就像金刚王宝一样的一种觉照。金刚王宝有什么好处呢？它能够破坏一切的烦恼。这个不取法门，不管你外在的环境多么恶劣，你保持不迷不取不动，都能够过得了关的。所以，在《楞严经》的观念里面，人生没有过不了关这件事情，没有走不过去的人生，没有这回事情。那么“金刚王宝”是比喻这个觉照的智慧是不可破坏的，任何逆境不能破坏这个不取的觉照。
“如幻三摩提。”这个不取，它的智慧来自于什么呢？如幻。我们讲“达妄本空，知真本有”，我们观察外在的环境、内在的烦恼是如梦如幻的，才能够不取。不取，不是说好像是勉强压制，不是这个意思，它是一种智慧的观照。这种“三摩提”，就是三昧，这种正定正受，观察一切的外在的六尘跟内在的六识，都是如梦如幻的。
那么这样子有什么好处呢？依止不取法门，能够“弹指超无学”。因为二乘的无学只证得偏空无我之理，而不知众生本具、诸佛所证的如来藏妙真如性。这个地方古德解释，“弹指超无学”，弹指当然时间很快，一弹指时间很短嘛，是约着智德而说，不是约断德而说的，是约着你所成就的种性来说的。
“此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅盘门。”这个不取法门是阿毗达磨之法，是一个无比之法，无比殊胜之法，是超越一切的方便法门。也可以说是“十方薄伽梵”（这个“薄伽梵”是佛陀），十方佛陀也都是依止法门而悟入大般涅盘，没有一个例外。“一路”，就是只有一条路。你看我们从净律寺要出去，也只有一条路，你没有选择。这个不取法门，就是趋向涅盘唯一的道路。我们没办法改变外在的环境，我们也不能去改变我们阿赖耶识有漏种子。说，诶，你烦恼不起现行，也不可能。我们外在也不能改变，内在的六识累积很多烦恼种子，也没办法改变；我们唯一能够主导就是在六根当中生起不取的观照，这是我们能够做的。而这样的法门也真正能够“一路涅盘门”。
所以，修行最重要的，就是你要认清路头，什么东西你应该要去用心，什么东西你不应该用心。我们以前错用心。你看，你没办法改变的，你一定要改变！花了很多时间去改变人事，结果到最后还是没办法改变。没办法改变就是说，你怎么努力它就是这样子，这个叫做不能改变。这种浪费精神体力，叫错用心嘛。
所以佛陀告诉我们说，你要在六根当中生起不迷不取不动，这个是一路涅盘门，这个是妙莲华，是金刚王宝觉，是无比法，是十方诸佛趋向涅盘唯一的道路。
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