“谢圣人不罪之恩！”苏威‘合二为一’的建议，是关中士族共同的心声，而杨达的反驳固然让他十分不满，但是杨广的‘肯定’却是让他心头暗喜，感觉杨广还是一如往常的信任和重用自己，随即又说道：“圣人，此番‘国考’，主要是国子监负责，然而国子监祭酒至今还没有任命，不知圣人可有合适人选？”
杨广听到苏威这么一问，就知道对方心中已有推荐的人选，直接便说道：“我心中确实有一个非常合适的人选。”
苏威愕然，不是应该问问我的适合人选是谁么？
杨广见状，眼中厌恶之色一闪而没，接着又说道：“此人便是何妥。”
杨广心目中的国子监祭酒本来是经学大师刘炫，但是苏威的嘴脸令他想到了苏威克星何妥。
何妥才学虽不如刘炫、刘焯，可他也是大名鼎鼎的经学大师，三人共同特点就是清廉、正直、较真，尤其是做学问的时候，自始至终都抱着一种敬畏之心，每有所得，总是反复再三找古籍对照，直到精准无误，才敢公诸于众、请大家指正，然而他们那么认真，谁又指正得了？
他与苏威恩怨、矛盾源于一次吹牛皮。开皇年间，时为纳言的苏威在一次制定教材的朝会之上对杨坚说“先父常说只要通读《孝经》一卷，就足以立身治国，用不着再学别的，所以我只读《孝经》。”
较真的何妥认为不妥，他反驳说：“孔圣子都说‘不学诗，无以言；不学礼，无以立；不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人’。苏公（苏绰，苏威父）作为一代大儒，不可能说出这种话；而苏威精通律法、算学、治国之术，可见他根本不只学一卷《孝经》，苏威却打着父亲之名来欺骗圣人，既不忠诚、又不孝，更不可信。”
苏威颜面尽失，由此怀恨在心、处处搞何妥，最终把何妥搞到秘书省看管书籍去了。
后来，杨坚让身在太常寺任职的苏威之子苏夔与秘书省官员商定钟律，苏夔提出了一堆观点，而朝中官员不管对错、一致赞同。但是何妥当朝就挑出苏夔一堆错处。
此后，两人又在学术方面斗了很多次，次次都以苏威丢脸尽失而告终，光明手段搞不过何妥，苏威便来阴的，他编造罪名，意图弄死何妥的儿子何蔚。
此举得到苏党一致赞同。何妥知道儿子是被冤枉的，他一怒之下，当朝指陈得失、时政得失，接着语锋一转，说大隋朋党严重、党争严重，苏威为最。
其理由是苏威和礼部尚书卢恺、吏部侍郎薛道衡、尚书右丞王统、吏部考功郎李同和等人结党营私，尤其是王李二人如同苏威的儿子一般。同时，他还告发苏威几项大罪，尤其是以不正当手段为堂弟苏彻、苏肃谋官，简直把天下当成了苏家天下！当奉命调查的杨秀和虞庆则把各种证据摆在杨坚面前，杨坚勃然大怒，下令免去苏威一切官职，卢恺和薛道衡等人也被免官除名，同时还有一百多人受到牵连。
苏威害人不成，反而被何妥反杀，强大的苏党被一网打尽不说，还连累了一大堆人。
然而杨坚觉得何妥这种较真的脾性，混不了朝堂，要是去当地方官，定能造福百姓，于是任命他为一个州的刺史，让他远离是非风暴中心。可是何妥却说自己之才在治学、在工技、在音律，根本就不是治国治民的料子，若是当地方官，恐怕误国误民，于是他就不去了，继续在秘书省做学问。
后来杨集被迫为官，杨坚干脆把同样脾性、同病相怜的何妥和刘炫、刘焯一股脑打发去了凉州。
三个脾性一模一样的人，从事自己熟悉又喜欢的职司，不但做得有声有色，还令他们的声望天下皆知。
众臣都知道何妥与苏威恩怨，而杨秀更是亲手把苏威党搞死查案者之一，大家一听杨广的话，个个都面露古怪之色。
而当事人苏威，虽然早已炼成了泰山崩于前而不变的心境，但是此时一张老脸都扭曲，心头更涌起了一阵阵寒气。
他不是怕何妥，而是他看出杨广此时任命何妥背后的深意是对自己忍无可忍、厌恶至极。
长孙炽有些怜悯的看了脸色惨白的苏威一眼，暗自叹息了一声，他早就说过左右逢源、风吹两边倒、没有担当的风格不适合本朝；在本朝做官，不要太过滑油、功利心不要太重，尤其是不要算计所谓的‘功高震主’的杨集。
可是苏威始终以为大隋少不了他这个开国元勋，继续我行我素、倚老卖老，不断挑战皇帝的底限，一步步败坏了自己有皇帝心中的形象和好感。
这下子好了吧？满意了吧？
皇帝现在都以何妥来暗示了，你苏威还能走多远、还能得到皇帝的信重？
想了想，长孙炽向杨广拱手一礼，说道：“圣人，何妥不是在凉州出任工曹吗？”
“无妨！”杨广说道：“凉州建设的图纸早已设计好，其副手只要按图办事即可，根本用不着何妥亲力亲为。一纸调令，即可上任。”
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【注：据史料记载，大业中前期的洛阳、大兴的确没有宵禁。唐朝的宵禁却是相当严厉，但夜市和小商贩却因为无处落脚的商旅应运而生，《长安志》就说“（崇仁坊）一街福凑，遂倾两市，昼夜喧呼，灯火不绝，京中诸化莫之与比”。然而上层不容许这种事情存在，于是下令“京夜市，宜令禁断。”
此禁令出现的，无疑便是古代CG了，不过唐朝CG很有人性和人情味，他们不会打砸、抢商贩的摊子，基本上都是视而不见，所以史载“（CG夜间巡视诸坊时发现）‘长安坊中有夜栏街铺设祠乐者迟明未已’。”
东西二京在隋朝巅峰时期，常住人口各有六十万人左右；隋末战乱和武德帝人口最少，太宗和高宗属于恢复期。洛阳人口在武则天时期，破百万；长安在唐玄宗开元年间，破百万。】
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