第706章 李家游终南
这场大暴雨持续下了两天三夜，河流暴涨、水势滔滔，大水虽然没有给雍州造成洪涝灾害，但是关中的汧水、斜水、泾水、温汤水、杜水、涝水、丰水、灞水、浐水、滋水、泾水、洛水等河流一起汇入渭水，汹涌的进入黄河，向黄河中下游滚滚而去，给黄河大堤带去了严峻的考验。
雨后的关中很快就变得十分闷热起来，树叶上还挂着未干透的雨珠，在刺眼阳光直射下格外刺眼，鸟儿和蝉虫受到雨露滋润，叫得更加响亮欢快了。然而太阳蒸腾而起的水汽，却使关中平原像是一口架在大锅上蒸的蒸笼似的，闷得生活在里面的人们十分难以忍受，一股股扑面而来的热浪几乎让人难受得窒息。
对于这种持续不断的异常天气，一些思想保守、懂点风水的老人总是说数百年乱世死了太多人，那些无辜死在战乱中的亡灵怨气极重，始终挥散不去；更有一些老人拿仁寿四年的气象来做对比，然后悄悄地说今年有圣贤之士要死去。
鄠县位于京兆郡西南，也是关中平原和终南山余脉交汇地带，偶然突起的山峦给单调的的平原风光增添几分景致。在鄠县县城以西的终南山支脉，矗立着一座名叫翠华山的山峰，传说一个名叫翠华的姑娘为争取自由婚姻，逃奔这里，后来成仙而去，此无名山峰因此得名翠华山。
传说是否真实不可考，然翠华山因山崩而形成的地貌十分壮美，它集山、石、洞、水、林等景观为一体，汉武帝拜谒太乙神的道场也位于此山峰。
在名义上，整个终南山都是大名鼎鼎的道家胜地，但是与其竞争激烈的佛家素来喜欢占山为王，他们面对终南山这等有神话传说的名山，自然不会放过的。
佛教是来自异域的外来教派，开始的时候根本就争不过土生土长、历史悠久的道教，但是南北朝时期，天下战乱四起，民不聊生，民间怨声载道，于是佛家迎合统治者需求、根据本土实情创出的“前世因今生果”、“今生因来世果”、“轮回报应”等等逆来顺受思想，起到了约束民众思想和行为效果，故而深受统治者广泛推崇并推广。随着各个政权的统治者纷纷出钱出人兴建众多寺院、开凿众多石窟，使得佛教思想更是广为传播，发展了不少忠实信徒，最终将道教挤下神坛，变成了天下第一大教派。而诸如终南山、翠华山、太白山、华山等等传统的道教名山胜地，也出现了众多香火鼎盛的佛寺。
终南山这些佛寺与崇尚师法自然、天人合一、人与自然和谐相处的老旧道观不同，排场一个比一个大、装修一个比一个豪华；一些寺庙正殿工艺之精美、装修之奢华，甚至远远超过了皇宫正殿。
这天正午时分，一个由三十名侍卫护卫的车队钻入郁郁葱葱的翠华山中，这个车队以一名相貌俊美、风度翩翩的青年公子为首，他正是唐国公府的世子李建成。在他指挥下，整个车队沿着平坦宽敞的山路转了几个弯，便来到一个群山环抱、地面平整的山谷。
李建成到了这儿，顿时感到暑气尽消，遍身清爽。
旁边一辆马车或许是感到温度下降，便从里面掀去了竹编窗帘，一个可爱男孩探出梳着两个羊角辫的脑袋，这是李渊的庶子李智云，今年只有五岁，他对一切都充满了好奇，见车边的长兄看来，便稚声问道：“阿兄，我们今天为什么要去参拜佛陀啊，难道今天是什么节日不成？”
李渊的祖父李虎在西魏时期官至太尉，是西魏八大柱国之一，被赐姓大野氏，故而李渊以前名叫大野渊。北周建立后，宇文氏追封李虎为唐国公，李渊的父亲李昞（时名大野炳）为柱国大将军、袭封唐国公。
那个时候的杨坚眼见北周礼教崩塌，君臣和百姓的行为习惯与胡人无异，不管做什么事都讲究实力为尊、强者为尊，不管做什么都以武力称雄；认为朝廷如果恢复忠、孝、仁、义、礼、智、信等等汉家思想，北周一定像其他胡人政权一样，无法长治久安。在他当上北周大丞相之后，便从姓氏上入手，让北周臣民弃胡姓、恢复本来的汉家姓氏，他自己将鲜卑人授予家族里的“普六茹”姓恢复成了原本的杨姓；而李渊的家族也在那个时候恢复成“李”姓。
李家到了李渊那一代，他是家中老四，按说唐国公的爵位怎么都轮不到他才是，但是他有着过人气运，他的三个兄长在他幼年的时候竟然全部夭折了，在他七岁那年，他老爹李炳也跟着死了。嫡系男儿就剩他一个，于是还是小屁孩的李渊便承袭了唐国公的爵位。这也就是说，若非杨坚当时力排众议，一力坚持，杨广现在还叫普六茹广、李渊还叫大野渊，而后来出来的杨集自然是叫普六茹集。
杨坚建立隋朝，便让大了一点的李渊入宫担任千牛备身，之后被杨坚外放为官，辗转于各地学习当官的经验。在李渊于各地当官的时候，只有正妻窦氏与二儿子李世民一直跟在他的身旁，其他人都“留守”老家；这也使得李建成、李玄霸、李元吉、李智云、李秀宁这些儿女很难见到亲生父亲一面，父爱什么的，他们更是享受不到。
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