菩提树下，佛陀与魔王波旬有这样一段对话。
波旬说：“圣人无常心，以百姓心为心，在顺应人心方面，你们并不如我。你叫人远离贪欲，而我顺应百姓，满足他们的贪欲。如果人们没有贪欲，我又怎么会存在呢？你说众生平等，什么人都可以教化，那你不会拒绝我的弟子，接受你的教诲吧？”
佛陀说：“不会。”
波旬又说：“那好，到了你的末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧室，穿你的袈裟，去揭你的经典，破坏你的戒律，以达到我今日不能达到的目的。”
至此，释迦开始云游讲经说法，有一天释迦感知到自己将要涅盘，很多比丘菩萨信徒赶来叩首在地，世尊寂静，沉默不语，身后光明也开始逐渐暗淡。在阿难贤者再三追问缘由下，释迦说道：“我就要涅盘了，佛法将要灭绝，魔鬼将称为僧侣，他们会穿起世间人的衣裳，玷污我佛门的袈裟。他们饮酒吃肉，杀生贪恋美色，没有慈悲之心，又相互嫉妒。所以在我涅盘后，末法正法将要灭尽之时，魔道将日益昌盛。”
其实末法时代早已降临，只有少量的圣人持平等心来教化众人，怜惜穷人，敬爱老人，他们教化众人要坚持本心。但却是这样的圣人被魔鬼扮演的佛陀所嫉妒，从而诽谤侮辱，欺压他们。众人开始驱赶真正的圣人，自此以后。修行之人不再修行，他们把其当作敛财之地，甚至将物品拿起贩卖。他们不再布施修行，他们贩卖奴隶，开始耕田种植，把控资源。他们不再有半点慈悲之心，和尚修女，不再有道德修养，他们行淫乱之事，男女不分。他们不再苦研经典，断章取义，不懂其中深意，甚至强加自己的言说思想。他们不再询问明经理智的大德们，他们开始自以为是，认为自己身份崇高，看不起旁人，甚至将其视作下等人，任其践踏，从而彰显自己的高贵。
但就在这时，一名少年，不论寒冬酷暑，埋头苦读，终于挣脱那个困住自己的山村。他不顾父亲的反对，毅然决定读书。周围的同学都去国外留学，而他却觉得对自己的国家认识还不够，于是每日前往图书馆读书，一直阅读到闭馆。饿了就吃两片米糕，困了就小憩片刻。贯穿这一切的是经久不衰的热情，不灭的希望和惊人的乐观主义。他出身寒门，初到古都，屡屡碰壁。可另一方面，古都的景色对他又是另一种补偿，当北海仍然结着冰的时候，他看到白梅盛开，他看到北海的垂柳枝头悬挂着，晶莹的冰柱，不自觉的想起千树万树梨花开。
他的一生也曾迷茫，考虑过去做肥皂商，考虑过去做律师，考虑过去做商业精英，最终却选择了师范。人生有很多时候，选择比努力更重要。本以为他恰同学少年，风华正茂，但却也初入社会时遭受过排挤，甚至被人看不起。但他却并不灰心，不顾周围人的目光参加了哲学会和新闻学会，为的是能够在北大旁听。
这时他的老家那边发生一件事，那便发生了严重的饥荒，有成千上万的人没有吃的，细雨中的家乡，是整个中国苦与乱的缩影。乞丐捡起雨水中的窝头，军阀骑着马横冲直撞，老妇叫卖着孩子，而少爷坐在汽车里吃着三明治。金鱼困在原地等死，一群鹅扑闪着翅膀乱逃。雨下的很急，也急不过路边乞讨孩童的匆匆的一声。
这历史没有年代，但歪歪扭扭的在每页上都写着：“呜呼，其将亡矣。”他看着这一切认为我泱泱中华不该亡于自甘沦陷，吾辈任重而道远。山河犹在，国泰民安，生逢乱世，岂可苟且偷安？他本无意逐鹿，却知众生苦楚。当年轻的他看见了世间百态，必将改变中国。
国家兴亡匹夫有责，唯有一剑，可断江可倒海可降妖可开天，斩陋习，斩奴性，斩蛮夷，斩懦弱。唯有亲手点燃黑暗的火光，才能迎来新生的黎明，黑夜里的不屈嘶吼，唤醒沉睡的巨龙。于乱世寻真理，于黑暗寻光明。决定成败的从来不是手中的兵刃，真正起决定作用的是胜利的决心和正确的目标。
他是旧时代的生人，却肩负起了开辟新时代的重任。他是让亿万国人站起来的东方圣人，给全世界上了一课。
如今圣人已逝，但却留下一座丰碑。张之维独自走在天界，俯视着人间众生，看着世间百态，不禁露出微笑。他收回目光挺了挺腰杆，眼神瞬间变得凌然。
他抬起头，目光直达三十三重天之上，似是表达着不满，又或是宣示着主权。过了半晌，张之维收回目光，大步走下界去。
张之维来到下界，走过各个名山大川，领略着大好河山，不由感慨：“这大好人间，怎能落入仙神的禁锢。”
张之维以脚步丈量着华夏大地，凡目光所及，皆是乐土。
骊山之上，张之维顿足跪拜。不消片刻，只见白起现身。二人相顾无言，只是心照不宣地点了点头，便进入帝陵。
张之维看着眼前玄服男子，笑道：“始皇陛下似乎知道我来此为何。”
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