这几日的梨裳似乎陷入了一种急迫、紧张的心境，难以静下心来。奥大师察觉到了梨裳的状态，决定和她谈谈。
他带着梨裳和墨玄来到了一个美轮美奂的山谷，山谷中流淌着由星碎和陨石组成的“溪流”，各种奇异的星空兽在其间穿梭嬉戏。奥大师看着眼前的景象，对梨裳说道：“梨裳，你知道吗？”
梨裳略带疑惑地看向奥大师，等待着他接下来的话语。
奥大师缓缓说道：“人们一切紧张的来源都在于要‘成为’些什么。人们一直尝试着要成为什么，没有人对自己本来的面貌感到自在。没有人愿意接受自己存在的状态，所有人都否认自己的本来面貌，紧抓着某种理想，希望成为理想中的样貌。所以，人类最根本的紧张就在于——‘你本来的状态’以及‘你渴望成为的状态’之间的差距。”
梨裳若有所思，轻声问道：“那如何才能摆脱这种紧张呢？”
奥大师微笑着回答：“接受如你所是。你渴望成为某种特定的样子。‘紧张’意味着你不喜欢你此刻的状态，而渴望成为某种你所不是的状态，这两者之间的差异产生出紧张。不论你渴望成为什么样子，都不重要，你或许想变得强大，或者你想要的是自由与解脱，你想要具有神性、想要不朽，即使你渴望的是得到救赎、得到解脱，紧张依然会在那里。
当你渴望的是某种未来才会实现的东西，当你所渴望的违反了你的本来面貌，你的渴望就创造出了紧张。当你实现理想的可能性愈小时，它所引起的紧张就愈大。一般说来，一个物质主义者的紧张会比一个修行人的紧张少，因为修行人往往在渴望那些无法达到、遥不可及的东西。当理想与现实的差距这么大时，只有极度的紧张才能填补。”
梨裳微微皱眉，说道：“我好像有些明白了，那这种紧张在不同层面又有怎样的体现呢？”
奥大师继续解释道：“紧张意味着‘此刻你所是的状态’和‘你所想要成为的理想’之间的差距，有许多不同的层面。如果你的渴望属于肉体层面，那么你的紧张就是肉体层面的紧张。如果你期待某种特定的身体状态、某种特定的身材，如果你在肉体层面上期待自己有所不同，你的身体会产生紧张。
人们总是希望自己变得更美丽，但结果是你的身体会开始紧张。这份紧张从你的第一个身体开始，从你的肉身体开始，如果这种情况长期持续下去，这份紧张会愈来愈深入散布到你其它的身体上、不同的层面上。
如果你渴望的是精神上的力量，那么紧张会出现在你精神的层面上，并且开始散布到其它层面。这就像是往湖水扔下一颗石头，石头虽然只落在某个定点，但是它所产生的振动会一直不断地散布出去。紧张可以来自于七个身体中的任何一个身体，不论如何，紧张的根源都是一样的，所有的紧张都来自于‘你此刻状态’和‘你渴望成为的状态’之间的差距。”
梨裳陷入了沉思，片刻后又问：“那怎样才能让紧张消失呢？”
奥大师耐心地说：“如果你有某种特定的头脑状态，而你想改变、转变这个状态；如果你想让自己变得更聪明、更有才智，那么你就创造出了紧张。只有当我们能够完全接受自己时，紧张才会消失。不过，这种全然的接受就像是一种奇迹，它是唯一的奇迹；
如果你能够找到一个完全接受自己的人，那才是真正令人讶异的事。存在本身并不紧张，紧张总是来自于各种假设，来自于各种目前并不存在的可能性。这个当下片刻没有紧张，紧张永远与未来有关。紧张来自于各种幻想。你可以想象自己是个不同的人，有着不同的状态，这些透过想象而创造出来的可能性带来紧张。所以愈是会想象的人往往就愈充满了紧张，而这种想象也就变成了具有破坏性。”
梨裳点了点头，接着问：“那想象就没有积极的一面吗？”
奥大师笑着回答：“想象也能够是具有建设性、创造性的。如果你把全部的想象力都集中在当下这个片刻，集中在此时此地，而不是未来，那么你能够把你的存在看成是一首诗歌。这么一来，你的想象就不会创造出各种期待与渴望，而是生活的一种方式，这种活在当下的情况是超越紧张的。
动物不会紧张，树木不会紧张，因为它们不具有想象的能力。它们是位于紧张之下，而不是超越了紧张；它们的紧张只是一种潜能，还没有变成现实。动物与植物都还在演化的过程中，迟早有一天，紧张会在它们的内在爆发出来，它们会开始对未来有所渴望、有所期待。这是必然会发生的事情，它们的想象力迟早会开始活跃起来。能让幻想活跃起来的第一件事就是未来。
你想象出某些情况，正因为想象出来的情况与现实不符，所以你必须想象出更多情况。就当下这个片刻而言，你无法想象任何与当下有关的现实情况，你怎么能够想象关于当下这个片刻的事情呢？你根本无须想象，这是你需要了解的一点。如果你能觉知地待在当下这个片刻中，你就无法活在你的幻象里，这么一来，你的想象力就能在当下这个片刻中自由地创造。你唯一需要的只是把焦点放在正确的地方；
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