（二）上帝死了
尼采批判西方人的三大信仰体系，认为世界并无预设目的和意义，区分主人道德与奴隶道德。尼采借由上帝来批判基督教，基督教的信仰是西方世界道德的基础和人生意义的寄托，上帝死了意味着西方人精神信仰的瓦解。
在尼采看来，当时西方人对上帝的信仰并不真实，而是一种 “虚假的信念”。西方人对上帝信仰的背后，有一个更根本的信念体系，包括相信在感知的表象世界背后还有一个更真实的本质世界；相信这个混乱的世界实际上是有某种目的的；相信这个纷乱多样的世界背后有一种统一性。尼采认为，这些形而上学都是人们所编造的，都是 “虚假的信仰” 和 “虚假的思想”。
上帝死了之后，人们就像没有了父母的小孩，成年人没有了上帝，只能靠自己。这也引出了尼采的 “超人哲学”，人要成为自己的主人，重新获得对自己人生的掌控权，独自去探寻属于自己的生命意义。
（三）强力意志和超人哲学
个体在失去传统信仰后，靠自己实现自我超越，目标为超人，强调生命的不断超越和展示。尼采把意志规定为强力意志，强力意志是生命本能的冲动，是扩大自身，超越自身，具有旺盛生命力的意志；是释放自己能量，追求掌握一切、支配役使一切的意志；是创造性的意志；是有目标、积极进取的意志。
在强力意志问题上，尼采用了经验概括。从人来看，强力意志就是人的生命本质。不同的人那里强力意志的表现有所不同。尼采认为人的强力意志就是要增长、改善、超越和创造自身，而不是逆来顺受的自我保存。世界的进化和进步是强力意志推动的。
生命不断自我超越的目标是超人，超人是尼采理想的一种象征，尼采强调的是人的自我超越性，人之为人就在于不断超越自己。
（四）日神精神
与酒神精神相对，代表把世界当作美丽梦幻来欣赏的精神境界，在艺术创作和哲学等方面的价值与影响。日神指希腊神话中的太阳神阿波罗，尼采认为日神代表的是一个梦幻世界，象征着美的外观。在世界的层次上，日神精神与现象相关，它代表着对世界外观的美化和秩序化。在日常生活的层次上，梦是日神状态，帮助自身从疲劳和紧张中恢复。在艺术创作的层次上，雕塑、绘画等造型艺术及史诗等是日神艺术。
希腊悲剧是日神精神和酒神精神的结合。日神精神为悲剧提供了形式和结构，而酒神精神则提供了情感的深度和生命的原始冲动。日神精神的价值与影响主要体现在对美和秩序的追求上，它不仅在艺术创作中起指导作用，而且在文化、哲学和个人生活层面也具有深远意义。日神精神作为西方造型艺术的精神内涵，与雕塑、绘画等艺术形式互相促进与发展，给希腊人带来了较大的创造力。在哲学层面，日神精神引发了关于表象与现实、个体与宇宙、理性与非理性之间关系的深入思考。在个人生活上，日神精神提供了一种生活的美学化，鼓励人们在现实世界中寻找和创造美，使生活变得更加丰富和值得追求。
三、尼采的着作
尼采的主要着作在哲学领域产生了深远的影响，每一部作品都蕴含着他独特而深刻的思想。
（一）《权力意志》
《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作。这本书是后人根据尼采的遗稿编纂而成，集中体现了尼采的哲学思想核心。
在《权力意志》中，尼采提出了一种积极的 “权力意志”，并构建了一套否定一切传统、重估一切价值的哲学体系。尼采认为理性用永恒的概念扼杀了活生生的现实，忽视了人的本能。他主张用 “超越善与恶” 的权力意志来解释人类的行为，认为人生就是强者支配弱者。
权力意志成为人生的最高价值尺度。尼采的权力意志哲学对于整个西方文化传统具有强大的冲击力，意味着彻底摧毁基督教的道德。它对 20 世纪上半叶时兴的存在主义和下半叶时兴的后现代主义都产生了重大影响。
（二）《悲剧的诞生》
《悲剧的诞生》是尼采的早期着作，在这部作品中，尼采对希腊文化进行了深入的剖析。
尼采以叔本华的悲观主义世界观为依托，解释希腊人的天性和希腊文化的本质。他在书中提出了酒神精神和日神精神的概念。酒神精神指在狂醉中忘却生命痛苦、人与自然相交融的精神境界，象征着隐藏在现实背后的生命意志。日神精神代表把世界当作美丽梦幻来欣赏的精神境界，象征着美的外观。
希腊悲剧是日神精神和酒神精神的结合。日神精神为悲剧提供了形式和结构，酒神精神则提供了情感的深度和生命的原始冲动。这部作品反对现代工业文明所产生的各种实证主义、科学主义，反对以数学和科学实验相结合的机械思维方式解读生活方式和看待艺术问题。
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