黄帝说：人容易饥饿而不喜欢吃东西，是什么气使这样呢？岐伯说：精气并聚于脾脏，热气留于胃中，胃热就会消化食物，食物消化就会容易饥饿。胃气上逆，就会使胃脘寒冷，所以不喜欢吃东西。
黄帝说：患病而不能入睡，是什么气使这样呢？岐伯说：卫气不能进入阴分，经常停留在阳分。停留在阳分就会使阳气过盛，阳气过盛就会使阳跷脉充盛，不能进入阴分就会使阴气虚，所以眼睛不能闭合。
黄帝说：患病而眼睛不能视物，是什么气使这样呢？岐伯说：卫气停留在阴分，不能运行到阳分，停留在阴分就会使阴气过盛，阴气过盛就会使阴跷脉充盛，不能进入阳分就会使阳气虚，所以眼睛闭合。
黄帝说：人多卧，是什么气使这样呢？岐伯说：这种人肠胃大而皮肤湿润，而且肌肉松懈。肠胃大就会使卫气停留时间长；皮肤湿润就会使肌肉松懈，行动迟缓。卫气，白天经常运行于阳分，夜晚运行于阴分，所以阳气尽就会入睡，阴气尽就会醒来。所以肠胃大，卫气运行停留时间长；皮肤湿润，肌肉松懈，行动迟缓。停留在阴分的时间也长，卫气不清爽，就会想要入睡，所以多卧。这种人的肠胃小，皮肤滑润而弛缓，肌肉松懈，卫气停留在阳分的时间长，所以少卧。
黄帝说：那些不是经常出现的多卧，是什么气使这样呢？岐伯说：邪气停留在上焦，上焦闭塞不通，已经进食或饮用热汤，卫气就会停留在阴分而不能运行，所以突然多卧。
黄帝说：好。治疗这些邪气，该怎么办呢？岐伯说：先调理脏腑，纠正小的过错，然后调治气机，邪气盛的就泻其邪气，正气虚的就补其正气，一定要先了解病人的形体和情志的苦乐，然后才能确定治疗方法。
（三）《灵枢·大惑论第八十》主要探讨了人产生迷惑、眩晕等现象的原因及相关病症的机理。以下是其详细介绍：
1. 梗概：
黄帝向岐伯讲述自己登上清冷之台时，中阶而顾、匍匐而前便会感到迷惑眩晕，且这种症状久不能解，问其原因。岐伯解释后，黄帝又询问了多种异常身体状况的缘由，岐伯一一作答。
2. 经典情节：
登高而惑：黄帝登上清冷之台，出现迷惑眩晕的症状。这是文章开篇的经典情节，引出了对产生迷惑现象原因的探讨。黄帝描述自己即使努力让自己安定下来，眩晕感仍长久不止，甚至披发长跪、俯身而视也无法缓解，为后续的理论阐述提供了具体的现象依据。
东苑之惑：黄帝表示自己每次去东苑都会产生迷惑感，离开就恢复正常，对这种现象感到疑惑。这一情节进一步探讨了迷惑现象发生的情境因素，也引出了岐伯关于心情对身体影响的解释。
3. 主题思想：
该篇主要强调了人体的脏腑精气、气血运行与眼睛及精神状态的密切关系。认为眼睛是五脏六腑精气汇聚之处，其功能正常依赖于脏腑精气的充足和协调。同时，人的精神状态也会受到外界环境、情绪等因素的影响，当这些因素导致脏腑精气紊乱、气血失调时，就会出现迷惑、眩晕、健忘、失眠、嗜睡等各种异常症状。
4. 经典诗句（该篇章中无传统意义上的诗句）：无。
5. 指导思想：
其指导思想是以中医的整体观念和脏腑经络理论为基础。整体观念体现在将人体的眼睛、精神、脏腑、气血等视为一个相互关联的整体，一种症状的出现往往是多个因素相互作用的结果。例如，眼睛的功能与五脏六腑的精气相关，而精神状态的异常又与脏腑精气的紊乱有关。
脏腑经络理论则体现在对眼睛与脏腑经络联系的阐述上，明确了眼睛的各个部分分别与不同的脏腑相对应，通过经络相互连接。这种理论为中医眼科的诊断和治疗提供了重要的理论基础。
二、对古文深度解析
（一）七律来解释《＜灵枢·大惑论第八十＞的周易哲学解析》：
《周易解析大惑论》
岐黄奥秘内经传，大惑论中哲理玄。
周易阴阳调燮理，灵枢脏腑蕴真诠。
象数演绎乾坤变，中和追求气血绵。
时位参详明奥旨，千秋智慧照心田。
这首七律围绕文章主题，表达了对《灵枢·大惑论第八十》与周易哲学相结合的深度解析的赞叹，以及其中蕴含的智慧对人们的启示。
首联：“岐黄奥秘内经传，大惑论中哲理玄”，指出《灵枢》这部经典传承了岐黄之术的奥秘，而《大惑论第八十》中蕴含着深刻的哲理。
颔联：“周易阴阳调燮理，灵枢脏腑蕴真诠”，说明周易的阴阳观念在其中起到调节燮理的作用，而《灵枢》中关于脏腑的论述蕴含着真实的道理。
颈联：“象数演绎乾坤变，中和追求气血绵”，表示通过象数来演绎乾坤的变化，同时追求中和以保持气血的绵延。
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