岐伯回答说：足太阳经，是诸阳经的统率，它的经脉连于风府，所以能够为诸阳经主气。人被寒邪伤害，就会发热，发热即使很严重也不会死；但表里两经同时被寒邪伤害而发病的人，就必然不能免于死亡。
黄帝说：希望听听伤寒的症状。
岐伯说：伤寒第一天，足太阳经首先受邪，所以会出现头痛、颈项僵硬、腰背强直的症状。第二天，阳明经受邪，阳明经主肌肉，它的经脉夹鼻络于目，所以会出现身体发热、眼睛疼痛、鼻子干燥、不能安卧的症状。第三天，少阳经受邪，少阳经主骨，它的经脉循行于两胁并络于耳，所以会出现胸胁疼痛、耳聋的症状。三阳经络都受到病邪的侵袭，但尚未传入五脏的，可以通过发汗的方法来治疗。
第四天，太阴经受邪，太阴经的经脉分布在胃中并络于咽喉，所以会出现腹部胀满、咽喉干燥的症状。第五天，少阴经受邪，少阴经的经脉贯穿肾脏并络于肺，连于舌根，所以会出现口燥、舌干、口渴的症状。第六天，厥阴经受邪，厥阴经的经脉循行于阴器并络于肝，所以会出现烦闷、阴囊收缩的症状。三阴三阳经、五脏六腑都受到病邪的侵害，营卫之气不能运行，五脏之气不能通畅，就会死亡。
那些不是表里两经同时受邪的人，第七天，足太阳经的病邪减退，头痛稍微减轻；第八天，阳明经的病邪减退，身体发热稍微减轻；第九天，少阳经的病邪减退，耳聋稍微能听到声音；第十天，太阴经的病邪减退，腹部胀满像原来一样，就会想要吃东西；第十一天，少阴经的病邪减退，口渴停止，不再感到烦闷，舌干的症状消失并能打喷嚏；第十二天，厥阴经的病邪减退，阴囊松弛，少腹部稍微舒适，大气都已消退，疾病就痊愈了。
黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯说：治疗时要根据疾病所在的脏腑经络进行分经施治，疾病就会日渐衰退而痊愈。受病未满三天的，病邪在表，可以用发汗的方法治疗；已满三天的，病邪入里，可以用泄下的方法治疗。
黄帝说：热病已经痊愈，但有时还会有余热遗留，这是为什么呢？
岐伯说：凡是余热遗留的，都是因为在发热严重的时候勉强进食，所以才会有余热遗留。像这种情况，都是病势已经衰退但仍有热邪潜藏，又因为饮食之气与热邪相互搏结，所以才会有余热遗留。
黄帝说：好。那么怎样治疗余热遗留呢？
岐伯说：根据病情的虚实，调节其逆乱和顺从的情况，就可以使疾病痊愈。
黄帝说：患热病应当禁忌什么呢？
岐伯说：热病稍微好转时，吃肉会使病情复发，吃得过多会使余热遗留，这就是热病的禁忌。
黄帝说：表里两经同时感受寒邪的人，其脉象和病情的表现是怎样的呢？
岐伯说：表里两经同时感受寒邪的人，发病第二天，阳明经和太阴经同时受病，就会出现腹部胀满、身体发热、不想吃东西、说胡话的症状；发病第三天，少阳经和厥阴经同时受病，就会出现耳聋、阴囊收缩、四肢厥冷，水浆不能入口，不省人事，到第六天就会死亡。
黄帝说：五脏已经受伤，六腑不通，营卫之气不能运行，像这样以后，三天才会死亡，这是为什么呢？
岐伯说：阳明经是十二经脉之长，它的气血旺盛，所以病人会不省人事，三天后阳明经的气血耗尽，所以就会死亡。
凡是因为伤寒而变成温热病的，在夏至以前发病的称为温病，在夏至以后发病的称为暑病，暑病应当使汗出，不能止汗。
三、用不同词牌名来赞美《＜热论篇第三十一＞的周易哲学深度解析》的内容：
《沁园春·周易解析热论篇》
周易精微，热论深研，哲理昭彰。探阴阳变化，五行生克；象数奥秘，至理潜藏。病理分明，病情洞察，妙悟医经意未央。传承永，看新思涌现，智慧之光。
千秋宝典流芳，引无数学人细思量。赞析精剖细，穷源溯本；思通今古，道显华章。济世情怀，仁心仁德，妙术回春保健康。宏图展，共岐黄奋进，再谱辉煌。
《水调歌头·赞周易热论解析》
周易蕴玄妙，热论启新篇。内经奥秘，哲思解析见真颜。五行相生相克，象数精微无限，至理蕴其间。病理详参透，医道展宏渊。
思无尽，研不倦，志弥坚。传承薪火，妙悟真谛勇登攀。心怀苍生疾苦，力促健康福祉，仁德载心田。伟业千秋颂，功绩永流传。
《满江红·周易热论解析赞》
周易哲学，深探究、热论精研。阴阳辨、五行生克，理明心间。象数精微含智慧，病情病理细详参。启新悟、医道绽光芒，宏图展。
千秋业，薪火传；丹心照，志如磐。为苍生福祉，勇挑重担。解析精深明至理，传承不懈谱新篇。看今朝、伟业铸辉煌，美名宣。
诠释：
《沁园春·周易解析热论篇》诠释：这首词以“周易精微，热论深研，哲理昭彰”开篇，强调了周易哲学在热论篇解析中的重要性和深度。“探阴阳变化，五行生克；象数奥秘，至理潜藏”描述了对周易中阴阳、五行等概念的深入探索以及其中蕴含的深刻道理。“病理分明，病情洞察，妙悟医经意未央”则突出了解析对疾病病理和病情的清晰认识，以及由此带来的无尽感悟。“传承永，看新思涌现，智慧之光”表达了对这种解析的传承以及不断涌现的新思想和智慧的赞美。
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