但铁扇公主哪里肯听，依旧怒气冲冲。双方僵持不下，一场激烈的争斗似乎又要爆发。
在那华筵的热闹氛围中，孙行者小心翼翼地行动着。他观察着牛魔王的一举一动，寻找着最佳的时机。终于，机会来临。
当牛魔王稍不留意之时，孙行者迅速出手，以迅雷不及掩耳之势，再次试图夺取芭蕉扇。一场新的争斗，似乎又即将爆发。
但孙行者深知，不能再次陷入长久的战斗。他巧妙地运用自己的本领，与牛魔王周旋。在紧张刺激的较量中，孙行者能否成功二调芭蕉扇，为西行之路扫除障碍呢？这一切，都充满了未知与挑战。
丹道大力王为真阴之主，欲得真阴，必先寻大力。牛为阴土而大力，为魔王则更大，意味着其容易放纵而难以擒拿。：“太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。”这是在讲人身的阴精，如同太阳中的流珠，就像铅里的汞一样，很容易走失。如果能够得到金华的铅气来制约它，就可以转而救济火的炎热，相互结合巩固。这就如同牛王之赴华筵，转而得以与罗刹相会，正是影射借取金华铅气的意义，从而能够获得会合真明的奇妙功效。
心属火，肾属水。火为阳，水为阴。猿以喻阳，牛以喻阴。起初它们同出一源，接着相互对立，最终相互为用。“五百年前曾结兄弟”，这是追溯它们的由来。
土地说道：“这火原是大圣放的。”这确实是有道理的。先天八卦颠倒后进入后天，所以《离》火会偏胜。人们只看到君火的偏胜，却不知道是由于自己的颠倒所致，所以说“你也认不得我了”。说“五百年前大闹天宫时”，说“老君八卦炉内煅炼”，说“开炉时蹬倒落下余火”，说“我本是守炉的道人。”这些说法井然有序，并非牵强附会的枝节之论。《离》火非得《坎》水，不能救济炎热而成就中道，所以必须寻求大力，以借取真阴。真阴，就是水，由《巽》卦女主之，不借助大力，就不能必定得到，所以必须从拥有百万家财的地方，去寻找大力王。
然而，有大力的人，必定会有色欲之外在诱惑。“现在积雷山摩云洞”，是说雷动而云行雨施，放纵情欲。“玉面公主，百万家私”，是说财色两全，而欲望容易放纵。“弃了罗刹，久不回顾”，是说不顾及真阴，长久不返回。火焰更加炽热，无法相互救济。“寻着牛王，拜求来此，方借得真扇”，是说必须戒除欲望、控制情感，保固而不失去，如同夫妻相守而不分离，然后才能得到真阴来救济炎热。“积雷山坐落在正南方”，是《离》位，后天的真阴所在之处，乃是外宅次妻，不像铁扇公主那样是元配，代表着先天而拥有真扇。
“行者找寻消息，忽见松阴下有一绝色女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。”这正是阴精出现的景象。到假意探问，托词激怒，以及吓走跟随之人，倒在怀里撒娇，哭笑温存，各种情态，描写得有声有色，仿佛能看见其形，能听到其语。这是为了表明尤物动人，令人堪爱堪怜；大力王对其的系恋，让人销魂夺魄。
牛王与行者相见，话旧叙温，说明善财极乐的缘故，已经可以看出善财应当舍弃。牛王说道：“害子之情，被你说过；你才欺我爱妾，打上家门，这是为何？”分明道出善财可舍，而美色必定要争，以此表明大力王为色殉情的缘由。
大圣叩求周济，借扇息火，说到“兄长开天地之心，同小弟到大嫂处一行。”这是说《坎》、《离》相互救济，是天地之心；夫唱妇随，乃是阴阳之道。长兄不到大嫂处，则真阴不相见，而真阳也不相济。牛王因为欺妻灭妾而狠力争持，总体上描述了他好色不好德的意思。忽然听到“早临安座”的邀请，而罢战赴筵，是说既然沉迷于色，那么必定会沉溺于酒，不是这个就是那个。神情混乱。沉沦在水窟而横行乱走，怎能不失去辅助自身的脚力呢？然而酒，是水金。得到金华就罢战，有转而相互因依的契机。所以行者最终得到金睛兽，而变成牛魔王；魔王最终舍弃散华筵，而来与罗刹相会。
“乱石山碧波潭”，浑浊之中还有清澈；“蟹介士不知礼”，横行难道没有正直吗？大圣窃取神兽变形，直接来到芭蕉洞，读者认为这是骗借真扇的幻术，却不知道这其实是采取真阴的实理。火眼金睛的大圣，而跨着辟水金睛的神兽，水火有相见之象。心猿作为心，牛魔作为体，心肾有交济之形。见到旧妻，而亲爱更加浓郁；妻见金夫，而绸缪更加亲密。形体虽然是假合，但道理却有真机，宝贝不自觉地吐露其间，本来就有天然的妙用。极力模拟夫妻叙阔，姿态横生，有时终笑中带妒，有时肃雍中内含娇；有时假怒里默默逗引真心，有时娇嗔处勾取实话。携手温腮，跃跃然描画出戏水双鱼；雨意云情，几乎洗不清巫山十二峰。读者认为深得夫妇闺中亲昵的情状，然而却遗漏了寓言妙道。
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