众人原地扎营，这里二月的风是那么柔和，赵明亮一脸陶醉：“初阳，这里的气温一向如此吗？”
刀初阳点点头说道：“大人，善阐府气候温和，夏无酷暑，冬无严寒，四季如春，气候宜人。
鲜花常年开放，草木四季常青，有花城的美誉。”
赵明亮追问道：“这里地形如何？”
刀初阳想了想说道：“拱王山马鬃岭为善阐府境内最高点，金沙江与普渡河汇合处为善阐府境内最低点。
总体地势北部高，南部低，中部隆起，东西两侧较低。”
众人一点点进入善阐府的范围，这里的白族的主要聚居地，满街的百姓一眼望不到头。
白族服饰最明显的特征，色彩对比明快而映衬协调，挑绣精美，有镶边花饰，朴实大方。
白族男子的服饰，一般头缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣或黑领褂，下着蓝色或黑色长裤。
整体给人一种亲和、稳重的感觉。
而白族妇女的服饰则有所差异。
大多穿窄袖大襟长衫，后摆长、前摆短，外穿坎肩。
下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”。
长衫多为青色或浅蓝色，坎肩多为红、蓝、黑三色，结红头线球花，系黑色或蓝色围腰。
有的富贵人家臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质首饰.。
刀初阳在一边解释道：“白族已婚女子挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花、或彩色毛巾的包头。
这里的婚姻相对自由。”
赵明亮遥指远方的住屋：“那也是白族的住宅吗？”
刀初阳看了看点点头：“是的，白族住屋形式，坝区多为长三间，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房。”
赵明亮带领众人一路走进善阐府的大寨，一眼便看到滇池和旁边山腰两侧站满了大量的青年男女。
赵明亮不解的看向刀初阳：“这是什么情况？”
刀初阳一笑：“大人，白族很多部落中都保留着约定成俗的节日，这个场面源于九隆神话。”
赵明亮一脸懵逼：“九隆神话？”
刀初阳点点头：“就是传说，一位妇人在河边洗衣服接触到一段木头，回家后就怀孕的故事。
这个故事在大理国家喻户晓，流传千年。
每到一个特定的节日，比如绕三灵，各个部落的男男女女在这一天倾巢出动。
大家围绕着湖、或者聚集在山腰间等等，一起载歌载舞、相互欢腾。
来自不同部落的青年男女情歌对唱，唱中意就双双结偶野合，多数为临时偶合。”
赵明亮一脸黑线：“野合？这么厉害啊？”
刀初阳看了赵明亮一眼赶紧说道：“大人别误会，这种方式叫群婚，这种群婚是在普通百姓之间，贵族不会出现这样的情况。
在这里，贵族婚姻是按照辈数来划分的：在家庭范围以内的祖父和祖母都互为夫妻；
他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；
同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。
而他们的子女，即第一个集团的曾孙和曾孙女们，又构成了第四个圈子。
同胞兄弟姐妹、表兄弟姐妹、再从兄弟姐妹和血统更远一些的从表兄弟姐妹，都互为兄弟姐妹，也一概为夫妻。
兄弟姐妹的关系，在家庭的这一阶段上，也包括相互的性交关系，并把这种关系看作自然而然的事。
这在白族中成为血缘亲，主要是保证血统的纯正。”
赵明亮听得浑身鸡皮疙瘩掉一地：“这…这…这…”
刀初阳倒觉得很正常：“没什么问题，这里和中原不一样，中原人不出五服，不能结婚，否则就是人伦问题，在这没有。”
赵明亮对董蕙兰的兴趣一下就降到了谷底，淡淡地说道：“那我一个外姓人，怎么能有资格去娶亲？”
刀初阳一笑：“传闻董蕙兰的父亲对其特别溺爱，在9岁那年送去临安府读过几年书，受过良好的教育。
回来后宁死也不嫁自己的族人，只想嫁给一个真男人，闹了快两年了，董家没办法现在也是妥协。
她不嫁，族里的其比她小的女子就不能嫁，她也不是男的，对于血统的纯净没有那么多要求，所以招亲的事拖了这么久。”
赵明亮微微皱眉：“没人看得上她吗？”
刀初阳笑着摇摇头：“恰恰相反，看上她的多了，还没有人打得过她。”
大寨门口贴着一张红榜，内容已经不用再叙，赵明亮骑着马凑过去，直接揭掉红榜，叠了两下揣在怀里。
旁边的守卫猛地一抬头，一人拉住赵明亮的马缰绳，另一人飞快跑去送信，只因为已经很久没有人敢揭榜了。
赵明亮没有丝毫表情，原地等待，不出一炷香的时间，大批的侍卫跑了过来。
领头的统领向赵明亮抱拳行礼说道：“壮士可否知道红榜内容。”
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