陈金荣继续说道：“说了这么多，你需要做三件事。
一、第一时间建立银行。
二、发行华夏币和宣布贷款的具体细节。
三、建立我们自己的证券市场，发布证券、投资和期货的交易规则。
大的前提是所有商业行为按华夏币结算，并支持自由兑换。”
说完便拿出一本书，陈金荣轻声说道：“这是国公爷写给小儿陈立的，大人可以借鉴一下。
我说得这些，您第一次听，听不懂也正常，我也是反复阅读多次才明白了点皮毛。
大人要充分理解国公爷的经济思想理论，一定会打赢这场经济战争！”
陈亮点点头，突然觉得自己想的那些手段都是上不了台面的。
而宋廷的主要经济支柱就在两浙路和江淮路，在经济高度发达的宋廷，如何打赢这场经济战争就是考验他的第一关！
……
三天后，华夏报社扬州分社、华夏银行扬州分行、华夏证券扬州交易所正式挂牌了。
地点就在扬州东关街靠近古运河的边上，而此时，整个扬州百姓并没有发觉这场金融风暴已经开始了。
也是这一天的早上，扬州大街上出现了“赊刀人”。
赊刀人来源于民间传说，描述的是一种神秘的会预言的人群。
赊刀人最早出现在战国时期，是鬼谷子的后人，鬼谷子是诸子百家中纵横家创始人，有着通天彻地的智慧，精通百家学问。
赊刀人这一群体，平日里行事诡异莫测，如若你能看到一名赊刀人，必定能看到他手里拎着的那一长串刀具。
不用担心，他不是要用刀具谋财害命，而是打算将这些刀具对外出售赚钱。
赊刀人赊出的基本以菜刀，剪刀农具为主，这些菜刀只赊不卖。
并且每赊出去一把刀，赊刀人在说出这种几乎不可能实现的预言后，还会以赊账的形式将随身携带的刀具赠予众人。
临走时，赊刀人只会默默留下一句话：等预言成真时我自然会回来收钱。
对于当地的村民来说，赊刀人的预言失败，自己无非就是白得了一把刀而已，算不了什么稀奇的事情。
与之相反，如果赊刀人那骇人听闻的预言成为现实，那才是可以被当做茶余饭后的谈资。
在农村地区，三五人闲聊时的谈资，用不了一天就有可能从村南传到村北。
赊刀人的神秘故事，就这样从农村传到城市，并被越来越多的人知晓。
至于事后赊刀人未能出现收钱，多半也是因为他们的目的已经在暗中实现。
因此，赊刀人明面上是要卖刀，但背地里怀揣着其他的目的也不是没可能的事情。
……
这一日无数百姓赊刀，换回了一句晦涩难懂的话“华夏币出，金不久活。”
陈亮没有在华夏币的宣传上费太多力气，而是利用了宋金之间深刻的民族仇恨。
百姓们自发的奔走相告，白得一把刀固然高兴，但金国灭亡是令人更为高兴的事，而一时间，华夏币三个字已经彻底火遍了整个扬州城。
整个扬州城的瓦舍几乎都在讲述了梁峰抗金的英勇事迹，从海州大破完颜亮到济南斩杀金军主力，再到《徐州条约》的签订。
梁峰已然成为了他们心中的英雄，再听到梁峰收复燕云十六州，出关拿下东中西三京全境的时候，很多人热泪盈眶。
很多人歇斯底里般大喊大叫，在这个消息闭塞的时代，说书先生就是舆论导向。
在宋朝的一些大城市,有固定的娱乐场所,人们称之为瓦舍，是中国戏剧史上一个重要的文化现象，具有独特的地位。
瓦舍是城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市。
瓦舍里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑。
勾栏的原意为曲折的栏杆，于是瓦舍里设置的演出棚，成为盛极一时的民俗。
瓦舍的规模很大，大的瓦舍有十几座勾栏。
而每一个瓦舍里，有专人在给每个听书的人免费分发着一张张页面宽大的纸，上面记述着时事新闻，农业小知识，小说连载，还有人物志。
“知道这是什么吗？”一位书生问道。
“听发派的伙计说，这叫报纸，有一周一次，还有一天一次的，名字叫《华夏日报》，我们现在的地方叫解放区，话事人是国公爷。”
“听说给农民低息贷款农具种子，租给农民低价田，税粮收的也是相当良心，就是他吗？”
“是啊，现在国公爷主持修建扬州大学，还让适龄孩子去小学读书，听说能进他们部队的兵，家里赋税全免，孩子还可以免费上学呢！”
“真的，假的，那得花多少钱？”
“你不是扬州本地人？或者说不是在解放区吧？现在谁不知道解放区的天是晴朗的天，解放区的人民好欢喜。”
“我是建康来的，进点白糖，我感觉扬州的商业环境已经超过建康了。
听闻说国公爷是神仙，九天雷神转世，在战场上一个天雷，直接把数万金兵劈成齑粉！”
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