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第3章 《论语》第二篇《为政》第3章

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原文:

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

原文释义:

孔子说:“用政令来引导民众,用刑罚来整顿民众,民众只求能免于刑罚,却没有羞耻之心。用道德来引导民众,用礼教来整顿民众,民众不仅会有羞耻之心,而且能自我检点而归于正道。”

在“道之以政,齐之以刑”的治理模式中,“政”指政令,是统治者发布的各种政策和规定;“刑”指刑罚,是对违反政令者的惩罚手段。此治理方式以强制和威慑为主,民众可能因惧罚而暂时守规,但内心未真正认同,故无羞耻感。

“道之以德,齐之以礼”中,“德”指道德,包括统治者自身的高尚品德及对民众的感化;“礼”指礼教,是社会的礼仪规范和道德准则。这种治理下,统治者以身作则,以道德引导民众,用礼教规范其行为和价值观念。民众受此熏陶,内心会生羞耻感,能自觉遵循正道并规范自身。

深度思考,哲思翱翔

1. 两种治理方式的对比

“道之以政,齐之以刑”,以政令和刑罚规范民众行为,民众或许因畏罚而表面守序,但这秩序脆弱,因其行为非源于内心对道德正义的认同。一旦刑罚威慑减弱或有逃避机会,可能重陷违法,因其行为非由内在道德驱动。

“道之以德,齐之以礼”则重道德感化和礼教规范。统治者以身作则,民众潜移默化受感染,心生对道德礼教的尊重向往,自觉约束行为,避免违法犯罪并培养廉耻心,凭内在道德力量自我约束纠正。

2. 道德与礼教的力量

道德如春风化雨,滋润心灵,唤醒善良正义,形成无形力量,促人关爱他人、追求公平。其能激发同理心责任感,使行动顾及他人和社会利益,成就道德高尚、充满信任关爱的社会,增强凝聚力向心力。

礼教是社会秩序的外在规范和行为准则,通过具体礼仪规范教导人们言行交往、尊老爱幼,提供明确行为指导,让社会生活有序和谐。

道德与礼教融合,构成强大精神力量,既能约束行为,又能塑造灵魂,使人追求个人价值时不忘社会责任义务,实现个人与社会共同发展。

3. 对社会风气的影响

以政令刑罚为主的治理易营造紧张压抑氛围,民众或趋功利冷漠,只关注自身得失,忽视他人社会。社会风气或浮躁急功近利,道德伦理底线频破,信任体系受损,人际关系疏离对立,陷道德沦丧危机。

以道德礼教治理能培养积极向上、温馨和谐风气,民众重品德修养,追求精神富足升华,主动关心帮助他人,形成互助互爱风尚,让人物质精神皆充实满足。

4. 对现代社会的启示

当今社会,孔子此思想仍具重要现实意义。法治建设不仅要靠严法厉刑,更要培养公民道德素质法治意识,使公民内心认同法律价值道德准则,实现法治社会。

企业管理不能仅靠规章,要注重企业文化建设,以价值观道德理念凝聚员工,激发创造力责任感,吸引留住人才,提升竞争力可持续发展力。

教育领域,学校家庭不能只重知识技能,要加强品德礼仪教育,培养有道德文化纪律的接班人,让学生担当社会责任,为国家发展进步贡献力量。

社会治理各方面应借鉴孔子智慧,将道德建设与法制建设结合,加强制度约束规范,注重道德引领感化,营造公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序的社会环境。

本章小结:

《论语》为政篇第三章,孔子深刻对比两种治理方式,前者致民免无耻,后者促有耻且格,对社会治理、风气塑造影响深远,今仍具关键指导价值。

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