以前四九城的丧事儿习俗大约分为以下。
挽联：一个人举着上联，一个人举着下联，并排而行；如果人少而挽联多，就由一人举挽联。挽联的数目不受限制。从一对到数十对甚至数百对以上，一般都是将名人送的挽联放在最前面。
匾额∶是用纸火铺裱糊出来的纸匾。
花圈∶在官罩(罩在棺材外，挂有绣片的木框)的四角上一般都挂着名人和近亲送的花圈，其他人送的花圈和花篮由雇来的人举着。
纸活：为一对“引路王”、一个“打道鬼”、喷钱兽、金童(金童执幡，提炉)、灵人、厨子、老妈儿、使唤丫头、使唤小子各一个、若干抬尺头桌子(桌子上摆着绸缎衣料、金山银山、文房四宝和古玩陈设)、若干对四季花盆，其他纸火如筵席、戏出(通常糊些如《三娘教子》以表达父母养育之恩的戏剧)等。
松活∶有松狮子、松亭盖、松骆驼、松狗、松扎和合二仙、松扎鹤鹿同春、松扎八仙人和松扎二十四孝等等。
执事：北京丧礼的执事分为前三件、三半堂、五半堂、一堂、三堂和五堂等六种。
响器：官鼓大乐、丧鼓锣鼓、清音锣鼓、文场和西乐队。
僧道：穿黄袍的喇嘛，穿灰袍、披袈裟的尼姑，穿蓝袍、披法衣的道士，穿青袍、搭馒衣的男女居士，穿青袍、披袈裟的和尚。这些通常都不敲打法器。
送殡的亲戚和朋友。
孝属(死者的家人子女)。
大杠抬着扣有红缎绣花棺罩的灵棺。
后拥就是把一些执事用的黄绦子连成一排，由人举着。
送殡的车辆前清时多用轿子和轿车，排列顺序是∶先为孝属车，再为帐房车，最后才是来宾车。
通常，出殡行列到了城门口后为了让出殡的队伍加快前进的速度，以便及早到达坟地，杠夫都要由64人减至32人，甚至减到24人。此时的执事都要撤销，响器只留官鼓大乐和和尚各一班。松火和纸火只烧一部分，而一般的送殡中的亲戚和朋友也在此处鞠躬离开。
至于贫户，出殡行列就非常简单了。老北京人用“八个人，一杆尺，五个和尚一堆纸”来形容极贫困户的发丧者。这些特别贫困的人家发丧时，仅用八名杠夫和一个杠头将薄皮子材一抬就算完事。比这稍微好点的不过有几个吹鼓手(北京人称为“得儿拉呜”)而已。亡者的孝属在中间，送殡的亲友则随后，再后边由8个或16个杠夫抬着灵棺。棺材上面盖着一面绣有花的“过棺罩片”，在灵棺前面和后面扎上一二个由近亲们送来的花圈，出殡队伍的最后面有一二辆拉着送殡女眷的四轮马车或人力车(“洋车”、“三轮车”)。
不过这些基本上也都被政府禁止了，当然也有少部分人家偷偷在用这样习俗办理。
现在的人儿用的是大部分人家都用的方式。
人死后的停丧日期因家境不同而有长有短。除“四天接三五天埋”和极贫之家不计时日外，有七天、九天、十一天、十三天和三七、五七、七七(四十九天)种种日期，都是三日接三，出殡前一天伴宿，其中念多少棚经是随便的。
早年人死后很少借庙宇移灵办事的，都是在本宅搭棚办事。人死的当天一方面准备棺殓，一方面就找棚铺搭棚。
搭棚是平地立杆，顷刻便成楼台，和杠夫抬杠全是北京特有的技术。所搭的棚按不同季节区分质料：冬日搭“暖棚”、“布棚”；夏日搭“凉棚”、“席棚”，凡四面上一半玻璃的叫做“玻璃棚”。
以形式分：大富之家可搭“起脊棚”、“三殿两卷棚”、“一脊一平棚”，有脊棚只能用在丧事上。
中等人家都搭“平棚”，上塑玻璃。下等人家好的可以搭“一撒竿凉棚”，次的只能支“布帐子”。
贾东旭本来是横死之人，按理来说都是草草收场。
但是贾张氏认为他们家怎么也是中等人家，所以让厂家面报销给弄了个按理平棚。
也不知道人都死了还讲那排场做甚。
丧事灵前应有“月台”，并有头二三号之分。头号月台上有天井，可以由前、左、右设阶，二号稍小一点，三号设天井，只前方一阶。
穷家没有月台，可以平地安栏杆，再穷连栏杆都可不用。有身份的人家，棺木例加红锦“落地罩”，左右设幔帐，由外看不见守灵的丧家妇女。
灵前扎素花灵帏，前挂白布灵帏，棺前设红锦大坐椅，椅前设灵桌，桌上设“闷灯”和五供。
旗籍世家还在桌前设矮桌，上放“锡奠池”，池左设“执壶”和“奠爵”，备来宾奠酒致祭。如遇皇帝赐奠或尊长上辈致奠，即改设高茶几，以便立奠。汉人不设奠池，体统的人家设高茶几，预放香炉燃炭，备檀香，为来宾拈香致祭。
次一等的即在五供内高香炉中放五炷高香或白速定，白纸黏妥，来宾举香后，仍插入炉中。月台中心设蓝布拜垫，上罩红毯，表示丧家不敢请来宾跪素垫，而由来宾自行揭去红毯以示谦逊。
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