晚宴结束后，许姬十分气愤地对楚庄王说：“男女有别，君臣有义。我代表君王斟酒却受人调戏，大王您却不加追查，怎么能严肃君臣之礼、男女之分呢？”楚庄王笑着回答：“君宴臣，本来应在白天，按礼讲不能超过三杯。我却在晚上设宴，还让你出来斟酒，先已失礼。大家喝酒不少，酒后出现各种狂态，本是人之常情。我若追查定罪，国士们都会寒心，还会说我只会宠信妇人呢！”
不久之后，楚国出兵攻打郑国。健将唐狡自告奋勇，愿率百名壮士，为全军先锋。在战场上，唐狡拼命杀敌，使大军一天就攻到了郑国国都的郊外。楚庄王夸奖统率大军的襄老，襄老说：“不是我的功劳，是副将唐狡的战功。”于是，楚庄王决定奖赏唐狡，并要重用他。唐狡却说：“我就是那位牵美人衣袂的罪人，大王能隐臣罪而不诛，臣自当拼死以效微力。哪敢望奖赏呢？”当天晚上，唐狡悄悄地离开了。楚庄王的这次宴会，被后人称为“绝缨会”，流传千古。
故事三：群佞凼蒙周幽王（对应蒙卦六四爻：困蒙，吝 ）
周幽王时期，朝堂上奸佞小人众多。这些人善于阿谀奉承、搬弄是非，而周幽王却被他们的言语和行为所蒙蔽。
有正直的大臣看到国家政治日益混乱，多次向周幽王进谏，希望幽王能够远离这些奸佞，励精图治，重振朝纲。然而，周幽王却被那群奸佞之臣包围着，他们不断在幽王耳边说那些进谏大臣的坏话，使得幽王对这些忠良之臣产生了反感和怀疑。
在军事上，一些将领提出要加强边疆防御，警惕周边蛮族的入侵。但那些奸佞之人因为收受贿赂等原因，与蛮族有着一些不可告人的交易，他们便在周幽王面前说边疆安稳，无需浪费国力财力去加强防御。结果导致边疆防御空虚，蛮族趁机屡屡入侵，抢夺百姓财物和土地。
在经济方面，有懂得经济的大臣提出要改革不合理的税收制度，促进农业和商业的发展。但那些奸佞之人害怕改革会损害他们的既得利益，于是他们蛊惑周幽王说改革会动摇国本，让百姓不安。周幽王听后，放弃了改革的念头，国家经济状况每况愈下。
在文化教育上，有贤能之士提出要重视文化教育，培养人才。但奸佞们却认为这会让百姓变得聪明难以管理，于是向幽王进言，幽王便不再重视文化教育之事。
就这样，周幽王在这群奸佞的蒙蔽之下，国家陷入了重重困境。忠臣良将或被疏远，或被陷害，国力衰败，民不聊生，最终导致了国家的灭亡，周幽王也在历史上留下了昏庸的名声，而他的“困蒙”，给他自己和国家都带来了无尽的灾吝。
二、以下是一篇关于“需卦哲学历史经典典故”的文章，题目为《需卦智慧：历史长河中的耐心与机遇》
在人类历史的长河中，充满了无数的故事和典故，它们不仅是过去的记忆，更是智慧的结晶。需卦哲学作为古老的智慧之一，在历史的经典典故中也有着深刻的体现。
让我们首先来看看姜太公钓鱼的故事。姜太公，这位传奇的智者，在渭水之滨垂钓，等待着属于他的时机。他身处“郊”，远离了朝堂的喧嚣与纷争，选择了一种看似宁静却蕴含着无限可能的生活方式。他坚守着“利用恒”的信念，不被外界的干扰所动摇，耐心地等待着那个能够赏识他的“明主”。这种等待并非是无所事事的消磨，而是一种内心的笃定和对未来的坚信。
就如同需卦中的“初九，需于郊，利用恒，无咎”，姜太公在郊野的等待，是一种对自我的坚守，也是对命运的尊重。他明白，时机未到，急于求成只会带来不必要的风险和挫折。而当周文王这位“明主”终于出现时，姜太公的等待迎来了转机。这个时机就像是需卦中所等待的变化契机，它的到来让姜太公得以施展他的军事和政治才能，辅佐周文王、周武王成就大业。
从姜太公的故事中，我们可以看到需卦哲学所蕴含的耐心与坚持的力量。在生活中，我们常常会面临各种等待，等待机会的降临，等待梦想的实现。而需卦告诉我们，在等待的过程中，要保持恒定的信念，不轻易放弃。只有这样，我们才能在时机到来时，抓住机遇，实现自己的目标。
接下来，我们再将目光转向晋文公重耳的流亡经历。重耳被迫在外流亡多年，他的流亡之路充满了艰辛与挑战。他游历各国，有时受到礼遇，享受着“需于酒食”的安稳；有时却遭遇威胁和轻慢，陷入“需于沙”、“需于泥”的困境之中。但无论身处何种境地，重耳都没有放弃自己复国的理想和目标。他的内心始终怀着“孚”，保持着诚信和信念，坚信自己终有一天能够回到晋国，登上君位。
在重耳的流亡生涯中，我们看到了需卦中所描述的各种境遇。他在等待中经历了风雨，也在等待中积累了力量。终于，时机成熟，他回到晋国，登上君位，成就了霸业。这个过程就像是需卦中从等待到最终“利涉大川”的跨越，它告诉我们，在面对时，不要轻易退缩，要相信自己的能力和坚持的力量，只要时机到来，我们就能够战胜一切困难，实现自己的梦想。
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