隐士这一群体在中国传统文化中占有重要地位。从古至今，隐士不仅仅是逃避现实的隐居者，他们还是文化传承和创新的重要力量。通过闭门静思、养精蓄锐，隐士们在文学、哲学、艺术等领域作出了不可磨灭的贡献。
研究周易预测和策划的朋友，到一定高度，一定知道一本书：《易隐》。纪中石从2012年1月28日开始研究这本书，在2014年写《易品三国》过程中，认为《易隐》的作者曹九锡和书名《易隐》，一定有更深的内涵。
从字面意义上看，“易”意味着简单、容易，同时也指变化和交换；而“隐”则表示隐藏、不显露。这种结合展示了一个既追求简约和易于理解，又不乏深层次、不轻易显露的智慧。
还有一种观点：《易隐》的命名寓意着作者将易学中的隐秘之术进行了深入研究与应用。
易隐作者认为：占卜是隐士们假托预测来表达自己志愿和思想的工具。对于隐士而言，占卜不仅仅是寻求与自然、宇宙之间联系的桥梁，还是一种传达个人哲学思想和人生理想的手段。通过占卜，隐士能够将自己的见解和智慧嵌入到看似神秘的预测之中，引导人们反思自身的处境和未来的方向，从而传递出他们对于生活、社会以及宇宙规律的独到理解。
《易隐》在易学领域中的价值在于，这本书不仅辑录了历代易学名家的言论，还结合了先天易学的精华，如斗数、八字、河洛、太乙等，形成了一个集多种预测模式于一体的高级易学体系。这对于研究易占学说来说，无疑提供了一种更为综合和宏观的视角，有助于学者们更全面地了解易学预测的深层次内容。
“隐”字可能含有隐蔽、深奥之意。考虑到《易隐》书中涉及的预测方法繁复难懂，使得普通读者难以轻易领悟，因此“易隐”的名称也透露出了书籍内容的深奥性。也就是说，作者可能在暗示，易学中的这些“隐”藏的知识和技巧是需要一定的修为和领悟力才能洞悉的。
研究易隐，需要知道作者曹九锡的九锡这个概念。在研究《易隐》时，了解“九锡”的概念是重要的，因为它不仅是古代皇帝对大臣的最高礼遇，也与作者曹九锡的名字有关联。
九锡的内涵包括：
一曰车马，指金车大辂（lù车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂；玄牡二驷，即黑色的公马八匹。其德可行者赐以车马。
二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的“赤舄”xì 鞋一双。 能安民者赐之。
三曰乐则。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。
四曰朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。
五曰纳陛。有两种说法。一是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。二是阶高较矮的木阶梯，使登阶别太陡，这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。
六曰虎贲（bēn）。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。
七曰宫矢。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。
八曰斧钺。 能诛有罪者赐之。
九曰秬鬯（chàng）。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。
首先，中国历史上第一个受九锡的人是王莽。王莽通过逐步提升自己的权力，最终实现了篡位。他在摄政期间，利用儒生的支持和社会舆论，为自己谋求“九锡”，从而为篡位铺平道路。
其次，曹操也是九锡的受赐者，尽管他自己并未称帝，但他的儿子曹丕继受了其权力基础，并最终建立曹魏。此外，孙权在被曹丕封为吴王时也受了九锡。
再次，司马昭在掌控曹魏朝政后，也被加了九锡，尽管他未能亲眼看到篡位的成功，但其子司马炎最终取代魏建立了晋朝。
为了了解九锡的来源，我们再引入一个概念：井田制与九宫。井田制是中国古代一种重要的土地制度，其结构类似于九宫格，反映了当时社会对土地分配和利用的细致安排。
井田制最早由夏朝的禹开始实施，到西周时期发展已相当成熟。这种制度将土地划分为许多方块，由于道路和渠道纵横交错，形状像“井”字，因此被称为井田。
具体来说，一块正方形的土地被平均划分成九块，每一块田地的面积相等。中心的一块称为“公田”，由周边八块田地的耕种者共同耕种，产出的粮食归国家所有，相当于赋税。周边的八块私田由各自家庭自行耕种，产出归自己所有，但必须优先完成公田的耕收。
九宫格与井田制是两个不同的概念，它们在用途和历史上有所区别。
九宫格，如前所述，是一种源于中国风水学和天文学的预测工具，用于判断吉凶和预测未来。它通常由九个方格组成，每个方格代表一个方位，通过分析不同方位的飞星组合来预测吉凶。九宫格在中国文化中常常与阴阳五行、八卦等哲学概念相结合，用于选择吉日、选址、建筑布局等。
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