在从事易经易学、国学智慧咨询的职业生涯中，我深感这一领域的深度和广度。易经易学作为中国传统文化的瑰宝，蕴含着深邃的哲学和智慧，而国学智慧则涵盖了丰富的历史、文化和人生智慧。
通过与客户的交流和咨询，我见证了人们对命运、人生选择和内心困惑的思考和追求。每一次咨询都是一次对个人命运和人生道路的探索，我尽力运用易经易学和国学智慧的原理，为客户提供指引和启示。 这个职业不仅要求我对易经易学和国学智慧有深入的研究和理解，还需要我与时俱进，不断学习和更新知识。
同时，我也注重与客户建立良好的沟通和信任关系，倾听他们的故事和需求，以最合适的方式给予建议和指导。 在这个过程中，我不仅帮助了他人，也从中学到了许多关于人生、人性和宇宙规律的宝贵经验。我深感自己肩负着传承和弘扬中华传统文化的责任，希望通过我的工作，让更多人了解和受益于易经易学和国学智慧的奥秘。
在从事易经易学、国学智慧咨询的职业生涯中，也常被人质疑，这个质疑，不仅是学术上的，更多的是职业本身。
第一种，阳春白雪和下里巴人的划分。“阳春白雪”和“下里巴人”是两个成语，它们常被用来形容艺术作品的风格和受众群体。
“阳春白雪”原指战国时期楚国的一种高雅音乐，后泛指高深的、不通俗的文学艺术。这类作品通常具有较高的艺术价值和审美水准，需要一定的文化素养和审美能力才能理解和欣赏。
“下里巴人”原指战国时期楚国民间流行的一种通俗歌曲，后泛指通俗的文学艺术。这类作品通常贴近生活、通俗易懂，更容易被大众所接受和喜爱。 这两个成语反映了艺术作品的多样性和不同层次的审美需求。高雅艺术和通俗艺术都有其存在的价值和意义，它们可以满足不同人群的精神需求。
在现实生活中，我们应该尊重各种艺术形式，既要追求高雅艺术的精神享受，也要欣赏通俗艺术的轻松娱乐。同时，艺术家们也应该根据不同的受众群体，创作出更多样化的艺术作品，丰富人们的精神文化生活。
在一个高端文学研讨会上，一位年轻学者提出了这个问题。与会者各抒己见，有的认为《三国演义》情节丰富，人物鲜明，是大众的阳春白雪；有的则认为《三国志》真实记录历史，严谨客观，是学者的阳春白雪。然而，一位老教授站起来说：“真正的阳春白雪，不在于形式，而在于能触动人心。”他举例说，《三国演义》中关羽的义薄云天，《三国志》中诸葛亮的智慧谋略，都能让人感受到历史的魅力和人性的光辉。最终，大家达成共识：两者皆是阳春白雪，各有千秋，都值得人们去品味和研究。
同样研究国学的有来自民间的，有来自高等学府的，谁是阳春白雪呢？国学的研究者来自不同的背景和领域，无论是民间还是高等学府，都有可能对国学做出重要的贡献，因此，不能简单地将其中一方定义为阳春白雪。 民间的国学研究者可能凭借对传统文化的热爱和自主学习，深入研究国学，他们的研究成果可能具有独特的视角和创新性。这些人可能没有经过正规的学术训练，但他们的热情和专注能够为国学研究带来新的思路和观点。 高等学府的国学研究者则通常经过系统的学术训练，具备更严谨的研究方法和学术背景。他们在学术界的认可和资源支持下，能够进行深入的研究和学术交流，推动国学研究的发展。
然而，国学的研究是一个广泛而复杂的领域，需要各种不同的声音和观点。民间研究者和高等学府的研究者可以相互学习、相互补充，共同推动国学的研究和传承。 重要的是，不论是来自民间还是高等学府，研究国学都应该以严谨的学术态度和方法为基础，不断追求真理和创新。国学的研究不应该被身份或背景所局限，而应该注重研究的质量和价值。 最终，对于国学研究的评价应该基于研究成果的质量、深度和对学术领域的贡献，而不是研究者的身份来源。每个人都有机会在国学研究中发挥自己的才能，为这一领域的发展做出独特的贡献。
第二种质疑，就是从事这个行业的为何会出现五短三缺？
我们先解释一下五短三缺。五弊三缺，主要涵盖五弊即鳏、寡、孤、独、残，以及三缺即财、命、权。
以下是对五短三缺各弊端的详细介绍：
五弊
鳏：鳏在古代指的是老而无妻的男人，而现代可以泛指失去配偶的老年人。
寡：寡在古代指的是老而无夫的女人，现在也泛指失去配偶的老年人。
孤：孤在古代是指幼年无父的孩子，而现在则可能涉及失去所有直系亲属的未成年人。
独：独指的是年老后无子承欢膝下，在现代则泛指没有后代的老人。
残：残是指身体有缺陷的人，即身体或精神上有残疾的人。
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