把陈老实夫妇的反应看在眼里，陈晚荣不由得莞尔，要是他们知道自己读过的书比起陈再荣多得多的话，他们肯定不会如此震惊了。这也难怪，一个没上过学，目不识丁的人居然能有这般见识，指点陈再荣这样聪明的人对对子，换一个人也会如陈老实夫妇一般惊讶。
“晚荣，你还会对对子？甚时间学的？”陈王氏率先清醒过来。震惊过甚，让她嗓子发干，声音尖了许多，早已没有了平时的温和，听起来有点刺耳。
“娘，我随便提几句，这都是再荣聪明，自个想到了。”陈晚荣决定用谦逊打马虎眼。
古人把对联句看成一门学问，而我们现代人是作为玩乐说着玩的，图一乐。比如“男生，女生，穷书生，生生不息；初恋，热恋，婚外恋，恋恋不舍”，“风在刮，雨在下，我在等你回电话；为你生，为你死，为你守候一辈子”，这种搞笑的对联陈晚荣也参与了不少。虽不能登大雅之堂，至少还能煅炼智力，乐上一乐，再加上他的学识广博，在社会上生活上了这些年，于人情世故见得多了，一听陈再荣说起也就想出来了。
反观陈再荣，才十六岁，涉世未深，于人情世故所知不多，要对出这样的对子的确是太难了些。不过，他聪明过人，陈晚荣一提点他就想到了，陈晚荣这话也不无道理，陈老实干咳一声，数落起陈王氏：“你咋说话的呢？晚荣没读过书就不能对对子么？没吃过猪肉，就没见过猪跑？”
陈王氏白了他一眼：“你晓得，你对出一个给我看。”
“你上天，我入地，我对上了。”陈老实想也没有想，脱口而出。
这纯粹就是扯淡，不过逗得陈王氏忍俊不禁，卟哧一声笑出来，在陈老实背上轻轻掐了一下。
陈晚荣告试陈再荣：“再荣，吴先生出这上联，是要告诉你学问无处不在，事事留心，你的学问就会长进。”
“嗯！哥，我明白。”陈再荣猛点头，很是兴奋。想了想，这才道：“哥，你会做数术题么？吴先生还给我们出了一道数术题，我也没有想出来。”很是期待的看着陈晚荣。
原本是抱着试一试的心态向陈晚荣求助，没想到在陈晚荣的提点下真的对出来了，陈再荣不由得很是兴奋，决定再向陈晚荣求助。
象吴兢这样的大学问家，学识渊博，涉略极广，他会数术很正常，陈晚荣一点也不惊奇。这个吴兢虽然素未谋面，但陈晚荣于他的人品风采极为推崇，他出的题自然是要一窥究竟了，问道：“什么题？”
一闻此言，陈再荣不由得欢喜不禁：“哥，这是算僧人的数术题。巍峨古寺在山中，不知寺内几多僧。三百六十四只碗，恰巧用尽不差争。三人共餐一碗饭，四人共喝一碗汤。请问先生能算者，山中寺内几多僧？”
我们祖先的文学功底深厚，出道数术题和作诗一样，韵角格律全用上了，读起来朗朗上口，仿佛在读唐诗，听起来悦耳，让人不佩服都不行。
“吴先生胸怀宽广呀！”陈晚荣对吴兢赞不绝口。
陈再荣年十六，相当于我们现在的初中生，而且他还是学诗书的，并不是专攻数术，这就相当于我们现在的文科生。这道题是一元一次方程式，对于一个初中文科生来说作为思考题非常合适。
在这种情况下难住别人是一件很露脸的事儿，以吴兢的学识就是比这难十倍的题他也能出，但他并没有出更难的题目来显示自己的才气，而是出一道适合的题目，于他这份胸襟陈晚荣很是佩服。
陈再荣为吴兢倾倒，虽不明白陈晚荣何以赞扬吴兢，还是打心里面赞同陈晚荣的话：“谁说不是呢？”
陈晚荣开始解题了：“这些僧人三人吃一碗饭，四人喝一汤，那么每个僧人用多少只碗呢？”陈晚荣已经算出答案了，为了煅炼陈再荣的思维能力，陈晚荣并没有一口报出来。
陈再荣转了一阵眼珠，这才迟疑着道：“三一加上四一，就是十二之七。哥，有这样的碗吗？”三一就是我们现代的三分之一，四一就是四分之一，十二之七就是十二分之七，古人没有几分之几的说法。
在他的想象中，吃饭只能是一个人用一个碗，哪有用十二分之七只碗的道理，这正是这道题的关键，陈晚荣给他解释道：“你不要当成生活中的事，这道题目要的是一个比例。”
这个弯一转过来，其他的问题就迎刃而解了，陈再荣兴奋的抓起一根柴禾，在地上写了一个“某”字，再在某字前面写上十二之七。下面一步就是把某字放在左边，把三百六十四和七之十二放在右边，略一计算，在地上写出“六百二十四”。
我们的祖先解题也用未知数，但不是我们熟知的XYZ，而是用某，某某，某某某，陈再荣这个某就相当于我们现在用的未知数X。
答案正是六百二十四，陈再荣很是兴奋，看着地上的字，不住拍脑门，很是懊悔：“哥，原来是这么算的。我一直以为哪有三一只碗，四一只碗，所以没有想到。”（按：这道思考题我在小学时也没有算出来，原因和陈再荣一样，没有转过这个弯，和生活联系在一起，没想到这只是一个比例。不仅我没有解出来，我们班没有一个人解出来，我很清楚的记得当数学老师解完题，教室里发出一片惊讶声，小女生不由自主的捂住了嘴巴。）
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