否则的话，他如果真拿司马相如当朋友，怎么会不劝阻司马相如带主人家的女儿私奔。
这不应该是一位朋友的作为。
大家对于接下来的故事都略有耳闻。
不过，也有人猜测，或许司马相如会知道卓文君的情况，就是王吉透露的。
他们两个就是故意想勾搭上首富家的小姐。
除此之外，另一部分人则是支持第一种猜测。
一个已经步入中年的人，去到长安也没有大放光彩，根本就不需要一位县令去拉拢，指望他再次高飞。
很明显王吉是拿他当朋友才会邀请司马相如去临邛。
只是这司马相如此事做的实在不光彩。
他自己把人家女儿带跑了，就没有想过王吉会面对怎样的处境吗。
——
“卓王孙，一听就不是普通家庭。”
在司马相如列传里，卓家是作为背景板出现的。
但在另一篇专门描写商业杰出人物的《货殖列传》中，卓家却是响当当的主角。
卓氏来自赵国，做的是铁矿开采和铁器铸造的生意。
秦灭赵后，要把赵国的富贵人家迁到秦国的腹地看管。
很多家族贿赂执行的官吏，希望把自己分到近一点的地方，但卓氏却主动提出要去远一点的地方，最后他们家被迁到了临邛。
卓氏依靠着自己家族世代积累的采矿技术，配合着临邛丰富的矿产资源，再次崛起，成为了临邛甚至是整个蜀地的首富家族。
程郑则来自齐国，也是做铁矿生意的。
“司马相如到的时候，宴席已经开始。
酒过三巡，县令站出来说，我听闻长卿喜欢弹琴，希望能聆听一曲。
司马相如推辞一番后，还是弹了一两首曲子。”
史记中写到这里，突然来了个急转弯。
没有写宾客们的反应，反而写了卓王孙家中年仅17岁的女儿卓文君。
卓文君，新寡，丈夫刚死她在家中修养，喜好音律。
“卓文君透过门缝看到司马相如弹琴时文静典雅、风度翩翩的模样，就对他一见倾心了。
而司马相如也不知从哪儿得到的消息，也有意撩拨年轻貌美的卓文君。”
“宴会结束后，司马相如买通了卓文君的侍从，让侍从为他转达爱慕之情。
而这场宴会最后的结果就是卓文君和司马相如两人一起私奔了。
司马相如突然浑身轻松，什么病都没了，一溜烟就带着卓文君回到了成都。”
这场宴会实在有名，每一个字、每一句话都能延伸出数不清的文学内容。
后来的诗人、词人、歌唱家、作曲家、小说家等等，都会把这个内容拿出来翻来覆去的写，翻来覆去的拍。
往里面加了许多细节，又编出了许多情节。
比如，司马相如用的琴，《乐府诗集》里给它取了一个“绿绮”的名字。
这样就有了古代四大名琴，齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，蔡邕的“焦尾”，再加上司马相如的“绿绮”。
比如，司马相如弹的曲子，司马相如列传里面根本没写。
然后历朝历代的文学家们开始自我发挥，发挥的结果就是一致认定司马相如弹的是千古名曲《凤求凰》。
这个说法的由来，最开始是南朝徐陵编写的《玉台新咏》，内容是古代名人写的诗歌。
其中有一个司马相如的板块，里面只有两首歌，没有名字，就叫《琴歌》。
第一首的开头就是“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”。
到了后来，大家就默认这是司马相如的歌，然后给它取了一个《凤求凰》的名字。
“跟着司马相如跑回成都的卓文君到了家中才发现，司马相如家徒四壁。
另一边的卓王孙听说自己的女儿竟然跟人私奔了，气得破口大骂，‘女至不材，我不忍杀，不分一钱也’。
女儿实在太不成器，我虽然不忍心杀她，但也不会给她一分钱。”
“不管是从父亲的角度还是阶级的角度，卓王孙生气都是很合理的，只是他没有想到，司马相如还挺会整事。
两人在成都生活了一段时日以后，卓文君开始劝司马相如跟她一起回临邛，就算父亲不接济，她还有兄弟，总能维持生计。
司马相如同意了，然后两人回到临邛，凑了些钱，在街上开了个酒楼，自己酿酒自己卖。”
卓文君负责招揽顾客，照看生意。
司马相如则穿上犊鼻裈，跟酒保、杂役一起在店里干活，一边卖酒一边洗碗。
犊鼻裈，一说短裤，一说围裙。
是古代男人穿衣服最少的极限。
若非贫穷至极，或者是不拘一格的少年，一般都不会穿这样的裤子。
“以现在的思想观念看待此时，夫妻两人一起开店，靠自己的双手挣钱，应该是件幸福且温馨的事情。
但在汉朝，尤其是在豪族家庭眼中，司马相如跟卓文君的所作所为基本相当于行为艺术，他们是用贱民的工作打卓王孙的脸。
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