伊即靬虽汉语欠佳，却亦能勉强表达赞美之情：“此乃‘射石饮羽’之神技，不知当世还有谁人能施展此等绝技？”
此言一出，在场高手皆被激起斗志，纷纷搁下碗筷，跃跃欲试。
霍去病亦难掩兴奋之情，掷筷而起，“善哉，吾等即刻前往一试，看当世是否真有人能施展‘射石饮羽’之技！”
众人一拥而出，寻得最坚之弓。
素以力大着称之勇士，如亲兵队之陈强等，皆摆出一副跃跃欲试之态，紧盯不远处一巨石，争相寻找射箭之感。
但见他们逐个挽弓如满月，箭矢连发，然而箭矢虽硬，却仅在巨石上溅起火星，无一能深入石中。
霍去病深知己力所及，虽有神力之幻想，却仅止于想象。
彼于战阵之上，从不用此类硬弓，因其张弓费力，难以保障连射之速度与精准。
非但霍去病不用，他人亦同，唯李长之流，天生神力，方可随意驾驭。
当李峰挽弓欲射时，众人皆静，对飞将军之子充满期待。
李峰选得三百斤最硬强弓一张，运气张臂，一箭射出，但闻巨石上“当”然一声巨响，却是箭杆折断，白羽纷飞，仍未射入石中。
由此可见，“射石饮羽”之技，非试不可服，一试方知难。
亦可窥见，若论单兵之能，今日汉军之勇士，包括霍去病、李峰在内，皆难及盛年之李长。
虽众人未能领略“射石饮羽”之神技，然场中气氛却愈发和谐融洽。
复陆支与伊即靬不复拘谨，其余匈奴豪杰亦放松心怀，众人遂重归室内，继续品茗论道，共享珍馐美馔。
当李峰与复陆支、伊即靬深入探讨其部族之渊源时，霍去病忽然插言，问及近日定襄郡之变故。
“前几日，定襄郡突遭袭击，与贵部咫尺之遥，未知贵地是否受其所累？”
言及此事，二匈奴归降之将面露不悦。
盖因此次袭击亦殃及其所辖之地。
复陆支愤然陈词：“虽未见大军压境，然其小队已肆虐我境！掳我牛羊无数，更劫走部众百余！骠骑将军，吾欲雪此恨！”
霍去病颔首道：“诸君当明了，此次北征，非吾好战，实为保卫部众与财货，势在必行！”
李峰闻之，心领神会，洞悉霍去病弦外之音。
此乃设立五属国之深意，既消除河西匈奴之战略纵深，又收以夷伐夷之效。
五属国作为大汉北疆之屏障，漠北匈奴一旦南侵，首冲其前者即为五属国之匈奴子民。
于彼而言，与漠北匈奴交锋，实为守护家人部众与草场牛羊之首要任务。
观此二匈奴小王之反应，彼等对于调转矛头与同胞交战，并无过多抵触。
盖因匈奴内部向非铁板一块，内斗激烈早已司空见惯。
相较于农耕之稳固，游牧生涯更显脆弱。
彼等最大之困境在于无法如农耕者那般储粮备荒，更乏以丰补歉之智慧。
当风调雨顺之时，草原呈现一派生机盎然之景，“风吹草低见牛羊”，然牧民有言。
“带腿之财富非真财富”，一旦草原遭遇雪灾、旱灾，亦或蝗灾、鼠患等天灾之侵袭。
牲畜的大量死亡往往意味着人类生存的直接威胁。
在这种时刻，他们不得不迁徙至其他草原，因此，为了争夺草场，游牧民族间的争斗常常是异常残酷的。
因此，匈奴人也有他们的苦衷，但在这个世界上，哪个族群没有自己的苦衷呢？
如果因此就认为他们那种弱肉强食的观念是合理的，那便是大错特错。
在缺乏圣贤教化的匈奴人看来，掠夺似乎是唯一的生存之道；而在华夏文明中，自然有更为高明的生存之道。
然而，一旦一个族群的心中充满了掠夺之念，便难以容纳其他更为美好的事物。
既然他们已经侵犯到了我们的家园，我们也只能先以武力来应对，只有先让他们屈服，才能谈论其他。
在闲谈片刻后，霍去病问道：“看来你们已经掌握了汉话，不知是否也学会了书写汉字？”
他突然提出这个问题，复陆支和伊即靬都是一愣，两人对视一眼，最终还是由复陆支回答：“能够书写的人并不多。”
霍去病又问：“那么，你们会写‘武’字吗？”
见两人摇头，他微微一笑，“那么今天，我来教你们如何书写这个‘武’字。”
说着，他便用手指蘸水，在桌面上写下了一个巨大的“武”字，然后指着这个字对两位匈奴人说。
“汉字是由上古圣贤创造的，每个字的字形都能体现出它的含义。
这个‘武’字，是由‘止’和‘戈’两个字组成的，止戈为武，意味着止战才是真正的武功。
如何止战？以战止战。
这便是我们为何要出征漠北，我们并非以杀戮和掠夺为荣，而是希望通过武力来寻求和平。
这是华夏文明关于战争的哲学，你们理解了吗？”
复陆支和伊即靬从未听闻过这样的道理，此刻他们的脸上满是震惊，显然内心受到了极大的触动。
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