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第11章 起点篇:解释

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(可跳过)

丹,意为单一。一,同样意味单一。唯道独一无二,故而名为丹。

天得一而清,地得一而宁,谷得一而盈,人得一而长生。

内丹以天人合一思想为指引,以人体为鼎炉,精气神为药材,于体内凝练结丹,此乃修行之法。

内丹术之境界划分,有炼精化气、炼气化神、炼神还虚及炼虚合道四阶。

此四阶乃道家修行之主要路径,各阶皆有其独特之修行方法与体验。

如“炼精化气”乃筑基功夫后的首阶,借由静坐将精化为气;“炼气化神”则是将气与神合炼,使气归入神之炼修阶段。

完成这些阶段之修行,可臻入超凡入圣之境,具无所不知、无所不能之能。

内丹术乃最基础之修行手册。于外界,众多修行者皆有所涉猎。

虽炼精化气为最基础,然这一切之前提乃筑基。

基,意为打造牢固坚实之底盘。筑基,乃内丹修炼之预备阶段,亦可视为首阶段。

关键在于“炼己”,即摒除杂念尘垢,达至精足、气满、神旺之“三全”境界。

筑基过程涵盖炼神、炼气、炼精等实功。炼神可分收心守一、止念入静等步骤;炼气包括调息与内气修炼;炼精则为精化气之过程。

筑基时间因人而异,非人人皆需百日。

筑基可培炼元精、元气、元神,达三全之境,为炼精化气奠定坚实基础。

顾爷爷并未告知他如何修炼,只言应自行琢磨。

其言若此都参悟不透,恐我无修炼天赋。

贾思明卧于河边草地,手持书籍,思考如何开始。

苦读良久,竟全然无法理解。

显而易见,此非朝夕可明之事,且无人指引,若欲自行参悟,恐需耗费颇多时日。

虽内丹术之《悟真篇》阐述甚明,欲启修炼,必先筑基。筑基之法,其上所言甚详。

筑基乃道家生津固精之要法,亦为内丹术之基本功。欲成丹道功法后续阶段,筑基法须精修。

炼精化气阶段须于小周天内完成,炼气化神阶段须于大周天内达成。

小周天与大周天功法,皆以筑基法为预备。

以小周天功法为例:乌喻元神,兔喻元精,采之为药,沿督脉升至头顶,由头顶降下,沿任脉入下丹田。

即采元神、元精为药,沿督脉运至上丹田,再沿任脉下行,入下丹田。

上丹田为载元神、元精之“鼎”,下丹田则为“鼎”加热之“炉”。

“炉”指的是烧火的灶子,“鼎”则是煮饭的锅。做饭前,必须掏空炉膛,才能容纳柴火;锅也需腾空,方可放置柴米油盐。

因此,在内丹修炼时,上、下丹田需保持稳定、虚空,筑基法的关键在于修炼者“心静、体空、神宁”。

而要达到“心静、体空、神宁”并摒弃一切杂念,需要运用一些方法,如身法、闭目养神、锁心猿、栓意马等。

筑基法中的身法,即“安炉立鼎”的过程。“炉”和“鼎”的安放要中正、平稳,这就需要正确的身法来保障。

《道德经》有言:“人法地、地法天、天法道、道法自然。”据此,筑基法的身法有三种:人法、地法、天法,亦称人盘、地盘、天盘。

根据身法的难易程度,这三种身法的习练顺序为:人法、地法、天法。人法简单易行,人人可练;地法稍有难度,经训练后可习;天法难度较大,需相当功力。

对于初学者,可从人法开始练习,逐渐过渡到地法和天法。

人法要点如下:

首先,两腿应该自然而然地盘起来,左腿稍稍向外伸展,右腿则稍稍向内收拢,但需确保双腿稳定地盘坐在平面之上。

其次,头部与身体需要始终保持端正姿态,既不能向前倾斜也不能向后仰靠,更不可以向左或向右歪斜。

接下来,身体要处于完全松弛状态,双眼需保持平视前方。

随后,将注意力高度集中到头顶的百会穴处,并让意念顺着这条路径一直延伸至会阴穴,在脑海中勾勒出一幅由百会穴直至会阴穴的笔直连线图。

最后,两只手呈现出观音诀的姿势,手掌心朝上,非常自然且舒适地放置在双膝旁边。

地法:

1. **单盘翅**:左腿在下,右腿在上,足心朝天。双腿盘旋如展翅欲飞之势,稳如泰山般地盘坐在地上。

2. **右手子母诀**:右手拇指轻轻按入无名指根部,其余四指自然弯曲,拇指与无名指相互紧扣,形如母子相抱,结成一个圆润无瑕的圆形。

3. **左手拇指插入右手拇指与无名指所形成的圆形之中**:左手拇指犹如一颗明珠,巧妙地嵌入右手的圆中,双手合十环抱,宛如一轮完美无缺的太极图案。

4. **头和身体需保持端正**:头部要像顶着千斤重担一般笔直挺立,身体则要如同山岳般稳重,既不能前倾后仰,也不能左右歪斜。

5. **全身松弛**:身体的每一块肌肉都应处于极度放松的状态,仿佛与大地融为一体。双眼平视前方,目光坚定而深邃,似能洞察世间万物。

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