饶硕佳回答:“谐世道已经在大量刊印，不少诗文选录教材，算是弥补当年没有完成的梦。”
金龙羽生听到那个梦，自己曾经构思一部武侠教材。
吴成十分欣赏饶硕佳才华说:“你办事很有主见。再接再厉希望把教育和文化发扬光大。”
饶硕佳听到吴成认可，也十分佩服吴成博学多才。
饶硕佳神采飞扬，继续诉说:“金庸，可是不可复制。他是中国农村进城一个时代见证者。
东西文明相遇，秀才遇见兵，中国求生存的悲哀故事。
一个人不可复制就是独到之处。纯文学其实可模仿，但是金庸没人模仿。
金庸被低估了，因为武侠小说是极其难写，多少大佬也没有超越。
读懂古龙，就知道金庸何其无敌。娓娓道来笔触让剑走偏锋的古龙避其锋芒。
古龙为何求新求变，只因金庸太牛，用传统文化底蕴戏剧化展现出来，让整个武侠世界都黯然失色。
因为金庸存在，梁羽生和话本小说变得不再追捧。不是梁羽生作品不优秀，只因为金庸奇峰迭起。
还珠楼主存在，让世界看到金庸。
奇遇故事背后就是向还珠楼主致敬。
武侠小说，是传统文人落魄栖息地，也是革命失意者掘金地。
写武侠多如牛毛 ，为何只剩下金庸。
写作很多时候写得不是故事，而是人情世故。
金庸深厚传统文化与现代写作技巧，与影视桥段融合，这不是个人之功，而是时代进步带来文化现象。
金庸对理认知，不泥古有独特见解，就胜过台湾不少作家。
金庸对人物塑造，情节铺垫，是极其难以复刻的，这也是他可以作为头部原因。
水浒传，三国演义，西游记都难免相形见绌。
纯文学其实背离中国文化，模仿西方小说题材，所以流传度远低于武侠小说。
武侠小说才是中国人传统价值观，也是武侠剧让中国走出古典生活。
金庸既是古典主义终结，也是新文化启蒙。
我们这一代对武侠剧热衷，背后依然经历古代宗族社会，随着城市发展，才会觉得金庸门派伦理实际上是宗族伦理。
郭靖是楷模，是继承，那乔峰人，绝对是超越，也是武侠人物巅峰，摆脱了对武侠世界主题思想单薄，对命运与国仇家恨理解，已经超越大众认知。
乔峰成为开悟者，不在于执意于生死情仇，而是超越认知偏见，进入更高领悟，乔峰悲剧也是无可避免，开悟者从来都是孤独前行。”
金龙羽生听到乔峰，变得十分激动:“小时候看电视剧，激动睡不着觉，手舞足蹈要和人比划比划。”
吴成融合多人格后，现在也变得不适应，与高洋在一起有点生硬和不亲密。
此时那些侠客余下不多，需要新的演员去演绎谐世道故事。
文学世界、影视世界、卡通世界、户外世界集体联动。
纸媒、广播、电视、网络、户外五大传媒联手万端联合。
万物共联，就是所有数据与实物来源代码捆绑，是人类最高发展手段，确保各个环节没有纰漏。
饶硕佳表示:“现代科技和上古道心结合就是中国特色。全脑文明是曾曾僧伟大发现。”
吴成表示:“曾曾僧是人类进步的伟大哲学家。他是我的一个朋友。”
饶硕佳淡定成熟地说:“易经，心性学之源，也就是道义，心性即道义。这是毋庸置疑，也是前人历史成功，属于古人常识。
文，指的象数符号，易经形态是存在多样式，但是义理不变。
占卜意义也是在于时空定位，选择适合自己的道路，也就是时中。易经是唯一一门不教你答案，而是教你如何解题的思路的书。
他颠覆常人二元对立哲学，同样否定一元统一哲学，而是一种既是一元统一，又是二元对立，并且是非一元统一，又非二元对立的高维度思维。
易经思维理解，人生困境自然了无，困境来源于思维认知，习惯归纳总结当成颠扑不破的，缺乏足够开放思维，没有自我解构思维，把自己困死过往死胡同。”
吴成听后表示:“你对易经也有研究，虽然不算通透，也算是有见解。
三教九流：以儒释道三教为主流，后面出现第四家，也就是亦儒亦佛亦道，非儒非佛非道的全新哲学—陆王心学。这一家是三家合体，也是对三家损益自成一派。
当今世界也是陆王心学继续升级，融摄现代化，摆脱狂禅，摆脱抑郁进入平常心。
九流，也就是战国形成诸子分成：儒法道墨名杂农，纵横阴阳。九流本质上孔夫子把六经传授弟子，造成儒家纷争，从而有了学术纷争。
法家出自卜子夏，道家晚于儒家，杨朱才是创始人，否定政府，强调个性，理想大于实际，幻想大于实际。虚构究竟事实—道，本体论先驱。道家脱胎于象数学。庄子实际上战国集大成者，其学无所不窥，并非道家。
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