教育部方雄面带微笑，步伐稳健地走上主讲台。他站定后，环顾四周，然后目光落在台下的听众身上，用沉稳而有力的声音开始了他的演讲。
“各位同仁，今天我要和大家探讨的是一个至关重要的话题——新儒家的观点。”方雄的开场白简洁明了，直接切入主题，显示出他对这个问题的深入理解和把握。
他接着说道：“新儒家禀承至圣先师的传承，这一点是毋庸置疑的。至圣先师生活在周天子统治的诸王时代，当时周围的诸侯王都是天子本族的血缘至亲，他们各自受天子册封建国，各诸侯国又共同拱卫天子，这才有了中央之国的美称。在这样的背景下，至圣先师提出了三纲五常的理念，教导读书人要为人臣子尽忠，同时也倡导诸侯王要尽责，这就是‘君为臣纲’的由来。”
方雄稍稍停顿了一下，让听众们有时间思考他所说的话。然后他继续说道：“然而，我们需要明确一点，这里的‘君不正，臣投他国’中的‘他国’，指的是诸侯国，而不是胡虏蛮夷，更不是异族人。华夏一族自古以来，在祭天徇葬等重要仪式中，都是使用异族人殉葬，以告慰祖宗的在天之灵。这充分说明，华夏一族自古以来就以远近亲疏来辨别敌我的传统。”
说到这里，方雄的语气变得严肃起来：“可是，北孔所倡导的华夷之辨，却早已背离了至圣先师的传承。这种观点将华夏与外族简单地划分为敌我，忽略了华夏一族内部的亲疏远近关系，这是对至圣先师思想的误解和歪曲。”
学术思想应该与时俱进，随着时代发展，不停的进行更新，上古先民，衣不蔽体，食不果腹，茹毛饮血，与天灾人祸斗，无非求的就是天下太平。
如今，大秦以天下万民为己任，不停改善天下人的生活条件，为的就是让天下人过上太平日子，可旧儒家，在干什么？
他们将天下人囚禁成奴隶，为他们辛勤劳作，活得象牛马，却过着牲畜不如的日子，大秦搞工业化，南方老旧世家，却控制着大量人口，拒绝融入大秦的工业化，旧儒家的这种做法，就是对的至圣先师的背叛，是与整个帝国官员体系为敌，我，方雄，代表新儒家，今日起，与旧儒家割席断义，我们新儒家要积极融入秦皇为大秦，订下的发展工业化，贡献所有的智聪明才智，一切行事以大秦帝国的利益为最优选择，
方雄的演讲结束后，台下响起了热烈的掌声。他的观点引发了听众们的深思，也让人们对新儒家的理念有了更深入的认识。
因此，新儒家决定通过登报的方式来澄清事实，并将北孔逐出华夏族籍。现在的华夏一族主要以汉民族为主体，只有与汉民族关系亲近的人，才能够接受新儒家的传承。
方雄的话题突然一转，又抛出了一个重要观点：清算不彻底，就等于彻底不清算。他主张将新儒家与旧儒家在观点上进行彻底的切割。
新儒家将公羊儒的大复仇理论付诸实践，这让帝国的新生官僚阶层心中大为宽慰。因为这些新官僚以前大多是出身低微的平民，他们既没有显赫的家世背景，也没有世代为官的祖宗。正因为如此，他们对儒家思想一直心存疑虑和警惕。
然而，如今看到新儒家的领军人物如此旗帜鲜明地表明与新官僚站在一起，这些缺乏文化底蕴的新官僚们自然可以松一口气了。毕竟，新官僚虽然在大秦主政，但他们仅仅熟悉实际事务的操作，论及吵架骂人，他们可比儒家差得太远了。而且，儒家向来擅长蛊惑人心、制造舆论，这让新官僚们感到颇为忌惮。
如今，儒家思想已然分裂成了新、旧两派。而新儒家更是明确表示，他们将坚定不移地与新官僚站在同一阵线。这一立场的转变，使得帝国的新官僚高官们对新儒家的观感发生了翻天覆地的变化。他们突然发现，新儒家变得越来越顺眼了。
在一次重要的会议上，新官僚高官们一改往日那种和光同尘、你好我好大家好的态度，开场白便旗帜鲜明地表明了自己的立场。他们毫不掩饰地支持新儒家，将其视为自己的盟友。
紧接着，会议进入了正题。教育部的官员汇报说，他们负责督导普及了三千万能够书写五百字以上的普通人，同时，学堂教育也培养出了五百万认识二千字以上的学子。这三千五百万人共同构成了一个庞大的识字群体，他们是读报的主力军。
然而，尽管帝国境内新建了一万三千五百二十座学堂，但这些学堂却都集中在城市里。由于北方人口相对较为集中，所以入学接受教育的学子大多是适龄学童。而在工厂里，夜校则承担了大部分教育普及的任务。
相比之下，南方的情况就不太乐观了。由于南方人口没有大量聚集，学堂的建设远远跟不上需求。这导致南方的世家依然能够垄断一部分人的教育资源，使得许多人无法享受到应有的教育机会。
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