钟君义在众人走后，开始给妇女儿童讲课。
附近的居民却没有离开，钟君义也没有驱逐。
一堂课讲完，钟君义让大家稍做休息。
附近的居民终于有人忍不住，来到钟君义面前。
几个年轻小伙子说：“钟公子，俺们能加入你们军户吗？俺能吃苦。”
钟君义无奈的说：“你要是想当兵，我非常赞成。
可要入户怕是有些难，这要看知县大人的意思。
另外你们都是佃户吧，只要能退佃，林知县那里我能安排。
不过眼看就要入冬，你们要是都没什么事，可以来这边做工。
主要是做砖坯，有点累，做一天给六升粮食。”
一个高大憨厚的小伙子说：“钟公子，俺家不是佃户，俺家有十几亩地，俺能加入军户吗？”
钟君义看到这个年轻人身材高大，虎背熊腰，确实是个当兵的好材料。
于是就说：“你叫什么名字？家里有多少人？有兄弟几个？”
高大年轻人说：“俺爹叫马兆祥，是附近马家庄的。
有兄弟姐妹五人，姐姐已经出嫁，俺哥叫马宁，俺叫马休，下面还有一个弟弟马剀。
下面还有家中还有一个妹妹。加上我娘和嫂子，一共七口人。”
钟君义说：“你家没有投献别家吧？
如果没有，你们可以投献我们千户所。
但保留你们的户籍，但土地以后由我们说了算。
地除了不能买卖，地还是你们的。”
高大汉子红着脸说：“我爷爷那会，就把土地投献给了东明集的王老爷，我们没有户籍。”
钟君义问道：“是不是曾经做过通政司通政使的王大使家。”
马休说：“正是他家，俺爷和俺爹都精通农事，帮王老爷代管马家庄的庄户。
俺不想一辈子种地，可俺没有户籍，那都去不了。”
钟君义回道：“这样吧，你先回去，和你爹商量一下。
先别急着做决定，叫你爹带一些乡亲过来做工。
一天六升粮食，做到过年，明年乡亲们就不会饿肚子。
过完年，看看能不能恢复你们的户籍。
你们想做农户还是军户，你们自己决定。”
六升粮食在后世不值一提。
也就是八斤左右，古代大多数人都是文盲。
粮食都是用容器来计算，三升为一方，一方大概四斤。
但在大明粮食短缺非常严重，货币管理混乱无比的朝代。用粮食比用银钱结算更实用。
说起大明的货币混乱，真的是让钟君义无语。
大明前期几位皇帝滥发宝钞。
让宝钞这个资本主义时代大杀器彻底失去了信用。
最后宝钞成为了津巴布韦币，一文不值。
中后期只好重新用重金属金银铜来作为货币。
用金属作为货币，危害多多，特别是阻碍工商业的发展。
货币的发展其实和社会制度的发展是相辅相成的。
比如奴隶社会多是以物换物的形式进行交流。
那时候掌握物资就可以限制人员流动。
没有物资的人只有寄居在掌握物资的奴隶主名下，成为奴隶。
这其中最着名的例子就是秦穆公，用五张羊皮换百里奚的故事。
虽说奴隶社会也有金属出现，但当时所产金属不足以支撑货币流通。
到了战国时期，各诸侯国都出现了自己的金属货币。
金属货币的出现让人员流动不再局限于以物换物，各国都出现大量的奴隶逃亡的情况。
再举个例子，西周宣王讨伐姜戎时发动的千亩之战。
当周宣王给奴隶军发了武器之后，大量奴隶逃亡，周宣王战败。
因为什么原因造成奴隶军逃亡？
就是因为奴隶得到了武器，而当时的武器都是金属制作。
虽说西周时期金属不能代替货币。
但此时金属稀缺却能换取必要的生活物资了。
而随着金属的大量提炼，奴隶主对奴隶的限制越来越难。
封建社会形成也就不可避免。
也许有人会说我举的两个例子时间段相反。
千亩之战发生在西周时期，而秦穆公用五张羊皮，换百里奚是春秋时期，前后循序颠倒。
原因相信大多数人都会明白，作者就不再赘述。
而大明王朝货币混乱，不仅仅是宝钞的问题。
到了中后期，就连用金属做的铜钱都让老百姓不再信用。
制作的铜钱一朝比一朝差。同样是一文钱，洪武通宝比万历通宝含铜多一倍。
到了崇祯发行的通宝，民间根本不买账。
以至于商家做生意不是只看货币面值。
而是看那个皇帝发行的，各个皇帝发行的铜钱价值都不一样。
如此混乱的货币，别说工商业发展，普通百姓深受其害就更严重。
铜钱混乱让金银大行其道。
但金银都是大额货币，流通起来非常不便。
后世华夏最大面额的货币是100元，后来很多人提议发行更大面额的货币。
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