万千迷茫中，叶晨向阿饼发出了提问。阿饼看似专注于手中的经书，估计早已等得有些不耐烦了：“早死三年么头都睡肿了，醒了就起来，出客甩碗米线。”就连这段云南家乡话，也显得千百年不曾听到过一样，既自然，又陌生。是那么的随意，随意得让叶晨困意复来。叶晨生怕梦散，赶紧将桌上的一杯冷茶端起，一口喝了个干净。寡淡的茶味，即苦且涩，咽下去就让人抽口凉气，还不由自主的打个冷颤。相比之下，从小吃到大的小锅米线，是那么的烫嘴，那么的热辣奔放。
叶晨手中，是一个很普通甚至有些粗糙的白瓷杯子，没有把手的那种。叶晨小时候，当地很多的去处都提供这样的杯子和免费的茶水。现在这种杯子不多见了，圆通寺依然还在使用。杯子和茶水自取，但喝完需把杯子洗干净，并规规矩矩的放回原处。寺院，在人们的意识中，或许是距离经书中所描述的净土，最近的地方了。所以，许多人认认真真洗杯子的时候，就像在洗自己的灵魂，不敢有丝毫怠慢或粗疏。
圆通寺，是昆明闹世中心一处香火很旺的存在，没有之一。但无缘之人，就算天天从门口路过，也和路过个办宽带的营业厅差不多，没事根本不进去，有事需要进去之前，心中早有了目的。这种行为充满了现代实用主义和功利主义，却将自性埋得越来越深，深到几乎不曾存在过一样。叶晨端详着手中的白瓷杯子，丝毫没意识到，自己心中方才所想，已诠释了心中的“无明”。
阿饼和叶晨这两个年轻人，与大多数香客不同。每逢初一十五，只要不影响工作学习，到圆通寺拜一拜，属于习惯和优先考虑事项。总有年长的居士看到，会真心夸赞几句。
不过，要是说阿饼和叶晨拜山门不带目的，也不全然是那么回事。阿饼的目的，主要是享受一下寺院中的清净，在享受这份清净的同时，顺便体会下随缘的乐趣。随缘看书，随缘坐坐，或者像叶晨这样，趴在石桌上随缘小酣，甚至随缘惊醒，之后再随缘豪饮冷透的粗茶。叶晨则更加现实一些，到圆通寺上香祷拜，是对外公外婆、和母亲的一种思念形式，至于能不能体会到阿饼那种享受清净的自在，叶晨从来没在意过。但是，叶晨似乎真的撞上了随缘的乐趣，撞了个满怀。
阿饼看着叶晨，因为叶晨就像没有听到刚才的说话一样，也完全没有起来或者离开的意思，这让阿饼有些不耐烦，左手一个二指禅，对着叶晨肋下点来。这些都是从武侠小说和电视中看来的招式。在很多年前武侠小说流行的时候，两人便时常这样开玩笑，打打闹闹间，不知不觉的都人高马大了。
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”无论哪个世界，无论梦里梦外，皆无可住。叶晨又开始自言自语，阿饼一指点去，对方的反应十分轻微，几乎到了要被无视的地步。这让阿饼有些焦躁，凝神聚力，又一指点去。
阿饼第二次点来，让叶晨的神经跳了一下，别看阿饼没练过，两肋之中藏着章门要穴。咯吱小孩子的时候，两肋颇有奇效，便是由此。而阿饼这一指头，不偏不倚，正好点在章门穴上，若阿饼是练过的人，这一下，足以让叶晨数息间半身不遂。
‘章门被击中，十人九人亡。’叶晨此时心中闪过的，是《任督脉流诀》里的一段话。
阿饼这没练过的指力，即使点中章门这样的要穴，也足以让叶晨做出垂肘躬身的防护动作。
叶晨能够十分清晰的感觉到这一下带来的神经反应，简直清晰得一塌糊涂。出于本能，叶晨暗运脉流，只觉身中空空荡荡，脉流似有似无，但诸穴反应敏健，哪里是在梦中。
阿饼见叶晨似瞌睡仍旧未醒，却做出了被电一般的反应，还算有趣，接着第三指点去。叶晨沉肩坠肘，半转身勾手一按，便扣住阿饼脉门，像中了邪似的，眼光中尽是惊骇之色。阿饼挣了两下，居然挣不脱。
此时，叶晨眼中精光涌现，也不去计较什么。松开了阿饼手腕，很自然地往后一跃，已离开石凳，说远不远，说近不近。半转头，旁边一株梅树，枝干舒展，叶晨二话不说，“啪”地折下一枝。不远处那位扫地的僧人，可是看了个正着。叶晨要是个熊孩子还好说，偏偏比普通成年人还高些，于庄严净土这般造次，轻则被僧人喝骂，重则暗中倒霉诸事不顺，可把阿饼急的。
“老鬼整哪样，你这种行为招人嫌弃嘎。”阿饼说着，叶晨充耳不闻，连看都不看阿饼一眼。
只见叶晨立于空地，沉腰扎马，左足跨出半步，左手虚探，右手倒提梅枝，分明一式老马识途，手中的梅枝虽轻巧，却有利刃神兵之势。接着一式退避三舍，又接一招苏秦背剑，进而咫尺天涯、不鸣则已、相敬如宾、良禽择木......，最后一招，乃是一鼓作气，叶晨刀法凝住。
一套《春秋二十四路刀法》使过，叶晨额头已渗出汗珠，阿饼坐在石凳上一语不发，愣愣的望着叶晨，神情十分复杂。旁边的僧人却不为所动，继续扫地，已从西头扫到了东头，完全没看见叶晨似的，显然也没打算追究这两个恶德施主破坏寺中花木的事。
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